Tag: featured

  • අපේ මාලිංග අද පළමු වරට IPL පිටියට එනවලු (VIDEO)

    සුපිරි ක්‍රීඩක  ලසිත් මාලිංග ඉන්දීය ප්‍රිමියර් ලීග් තරගාවලියේදී  ක්‍රිඩා කිරීමට නියමිත පළමු තරගය අද (09) කොල්කටා නයිට් රයිඩර්ස් කණ්ඩායමට එරෙහිව පැවැත්වීමට නියමිත අතර බංග්ලාදේශ කණ්ඩායම හා පැවැති විස්සයි 20 තරගාවලිය හේතුවෙන් අයි.පී.එල්. තරගාවලියේ ආරම්භක තරගය මාලිංගට අහිමි වුණා. 

    අයි.පී.එල්. තරගාවලියේ වැඩිම කඩුලු ලාභියාද වෙන මාලිංගට අද පැවැත්වෙන තරගයේදී මුම්බායි ඉන්දියන්ස් කණ්ඩායමේ ස්ථානයක් හිමිවෙනු ඇති බවයි ඉන්දීය වාර්තා සඳහන් කරන්නේ. මේ අතර අසේල ගුණරත්නද මුම්බායි ඉන්දියන්ස් කණ්ඩායමට ක්‍රීඩා කිරීමට නියමිතත් ඔහුට අද තරගයේදී ස්ථානයක් දිනා ගැනීමට පවතින්නේ අවම ඉඩක් බවද වාර්තා වෙනවා. ඒ මුම්බායි ඉන්දියන්ස් කණ්ඩායමේ මැද පෙළ ශක්තිමත් වීම හේතුවෙන්.

    ලසිත් මාලිංග පුහුණුවීම් සිදු කරන වීඩියෝවක්ද මේ වන විට සමාජ ජාල මාධ්‍ය වෙත එක් වී තිබෙනවා.

     

    https://www.facebook.com/newsalbum/videos/1268346423220109/

    [rns_reactions]

  • රට්ටු හිනස්සන නාමල්ගේ ගොන් ආතල් මෙන්න.. (Photos)

    ශ්‍රී ලංකා බංග්ලාදේශ ක්‍රිකට් තරගය නැරඹීම සඳහා පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී නාමල් රාජපක්ෂ ද පැමිණ සිටි අතර පසුගිය සමයේ තරුණයන් ඝාතනය කිරීමට තරම් කුරිරු වූ මොහු මාධ්‍ය සංදර්ශනයක නිරත වෙමින් එම අවස්ථාවේදී ඔහු සමග එක්වූ තරුණයන් සමග ද ඡායාරූප ලබා ගත්තා.

    කෙසේවෙතත් තම පරාජයෙන් පසුව පියා මෙන්ම අනුකම්පාව ලබාගැනීමට නාමල් කරන මෙවැනි ක්‍රියාවන් හාස්‍යයට කරුණක් බව දේශපාලන විශ්ලේෂක මතවාදය වී ඇත.

    [rns_reactions]

     

  • ජනපති සංකල්පයකට අනුව තදබදය අවම කිරීමට ජාතික රෝහලේ බාහිර රෝගී අංශයට නව ගොඩනැගිල්ලක්…

    කොළඹ ජාතික රෝහලේ ඉදිකෙරෙන මහල් 09කින් සමන්විත ගොඩනැගිලි සංකිර්ණය සඳහා මුල්ගල තැබීම ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතාගේ ප්‍රධානත්වයෙන් අද(07) සිදු කර තිබේ.

    එම අවස්ථාව සඳහා මහජන චීන දේශපාලන උපදේශක සභාවේ ජාතික කමිටුවේ සභාපති යූ සෙන්ෂෙන් මහතා ද එක් වූ බව ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශය සඳහන් කළේය.

    චීන සමූහාණ්ඩුවේ ප්‍රදානයක් ලෙස ඉදිකෙරෙන මෙම ගොඩනැගිල්ල සඳහා වැය කිරීමට අපේක්ෂිත මුදල ඩොලර් මිලියන 100කි.

    කොළඹ ජාතික රෝහලේ බාහිර රෝගී අංශයේ පවතින දැඩි තදබදයව අවම කිරීම සඳහා ජනාධිපතිවරයා සෞඛ්‍ය අමාත්‍යවරයාව සිටියදී චීන රජයෙන් කරන ලද ඉල්ලීමකට අනුව මෙම ගොඩනැගිලි සංකීර්ණය ලබා දී ඇති බව ජනාධිපති මාධ්‍ය අංශය සඳහන් කළේය.

    [rns_reactions]
  • රටම කතාවෙන හොයන සිංහල අලුත් අවුරුදු චාරිත්‍ර මෙන්න…

    පරණ අවුරුද්ද සඳහා ස්නානය

    අප්‍රේල් මස 12 වැනි බදාදා දින කොහොඹ පත් යුෂ මිශ්‍ර නානු ගා ස්නානය කොට ඉෂ්ට දේවතා අනුස්මරණයෙහි යෙදී වාසය මැනවි.

    අලුත් අවුරුදු උදාව

    අප්‍රේල් මස 13 වැනි බ්‍රහස්පතින්දා රාත්‍රී 02.04 ට හෙවත් අප්‍රේල් මස 14 වැනි සිකුරාදා දින පූර්වභාග 02.04 ට සිංහල අලුත් අවුරුද්ද උදා වේ.

    පුණ්‍ය කාලය

    අප්‍රේල් මස 13 වැනි බ්‍රහස්පතින්දා අපරභාග 07.40 සිට අප්‍රේල් මස 14 වැනි සිකුරාදා පූර්වභාග 08.28 දක්වා පුණ්‍ය කාලය බැවින් අප්‍රේල් 13 වැනි බ්‍රහස්පතින්දා දින අපරභාග 07.40ට පළමුව ආහාර පාන ගෙන සියලු වැඩ අතහැර ආගමික වතාවත්වල යෙදීම ද, පුණ්‍ය කාලයේ අපර කොටස තුළ එනම් 13 වැනි බ්‍රහස්පතින්දා, අපර භාග 02.04 දක්වා පහත දැක්වෙන පරිදි ආහාර පිසීම, වැඩ ඇල්ලීම, ගනුදෙනු කිරීම හා ආහාර අනුභවය ආදී චාරිත්‍ර විධි ඉටු කිරීම ද මැනව.

    ආහාර පිසීම

    අප්‍රේල් මස 14 වැනි සිකුරාදා පූර්වභාග 05.41 ට රන්වන් පැහැති වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී උතුරු දිශාව බලා ලිප බැඳ ගිනි මොළවා ගිතෙල් හා හකුරු මිශ්‍ර කිරිබතක් ද, අග්ගලා සහ කැවිලි වර්ගයක් ද පිළියෙල කර ගැනීම මැනවි.

    වැඩ ඇල්ලීම, ගනුදෙනු කිරීම හා ආහාර අනුභවය

    අප්‍රේල් මස 14 වැනි සිකුරාදා පූර්වභාග 07.05 ට සුදු නිල් පැහැති වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී උතුරු දිශාව බලා සියලු වැඩ අල්ලා ගනුදෙනු කොට ආහාර අනුභවය මැනවි.

    හිස තෙල් ගෑම

    අප්‍රේල් මස 15 වැනි සෙනසුරාදා නිල් පැහැති වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී පූර්වභාග 11.04 ට උතුරු දිශාව බලා හිසට නුග පත් ද, පයට කරඳ පත් ද, තබා නුගපත් යුෂ මිශ්‍ර නානු ද, තෙල්ද ගා ස්නානය කිරීම මැනවි.

    රැකී රක්ෂා සඳහා පිටත්ව යෑම

    අප්‍රේල් මස 17 වැනි සඳුදා සුදු පැහැති වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී දී කිරි මිශ්‍ර කිරිබත් හා කැවිලි වර්ගයක් අනුභව කර පූර්වභාග 06.28 ට උතුරු දිශාව බලා පිටත් වීම මැනවි.

    [rns_reactions]
  • රන්ජන් නිසා දිවුලපිටියට අවුරුදු නෑ..(Video)

    දිවුලපිටිය එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආසන සංවිධායක නියෝජ්‍ය ඇමති රන්ජන් රාමනායක මහතාගේ ප‍්‍රධානත්වයෙන් පසුගිය 06 වෙනිදා දිවුලපිටිය ප‍්‍රාදේශීය ලේකම් කාර්යාලයේ පැවති රැස්වීමකදී පැමිණි සිටි ජනතාව දෙස්දෙවොල් තබමින් නියෝජ්‍ය ඇමතිවරයට බැණ වැදුනහ.
    මෙම රැස්වීම පැවතුනේ ප‍්‍රදේශයේ පස් හා මැටි කැපීම සදහා පැවති අහෝසි කරන ලද බලපත‍්‍ර නැවත ලබා දීම සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡා කිරීම සඳහාය. ජනතාව චෝදනා කලේ මෙම බලපත්‍ර අහිමි වීමට සෘජුවම වගකිව යුත්තේ නියෝජ්‍ය අමාත්‍යවරයා බවයි.
    මෙම ගැටළු සම්බන්ධව යහපාලන රජයේ වගකිවයුතු නියෝජ්‍ය අමාත්‍යවරයෙකු වශයෙන් නිසි පිළිතුරු ලබා දිය යුතුයි.
     

    [rns_reactions]

  • සමන් දෙවියන්ගේ සුදු උරකඩ ලෙඩුන්ට ආශිර්වාදයක් – වෙදැදුරු අමිතිරිගල පාලිතධම්ම හිමියෝ කියති


    “මගෙ අම්මත් වෙද හාමිනේ කෙනෙක්. තලගහකැල්ල වෙද හාමිනේ කීවාම දන්නවා. එතුමිය කළේ ඇස් වෙදකම. 1967 පමණ කාලේ එතුමිය තරම් දක්ෂ ඇස් වෙද හාමිනේ කෙනෙක් ඒ අමිතිරිගල ගම් තුලාන හතකටවත් හිටියෙ නෑ.”
    විස්මිත තෙල් බින්දුවකින් ඩෙංගු හොඳ කරන අමිතිරිගල පාලිත ධම්ම හිමියෝ එසේ කියති. උන්වහන්සේ වෛද්‍ය කර්මය, ජ්‍යොතිෂය මතු නොව වාස්තු විද්‍යා කටයුතුවලට ද එකසේම දක්ෂය. පනාවැවේ සිරිධම්ම හිමියන් ඒ හිමියන්ගේ වෙදකමට මහත් සාත්තු සප්පායම් කරන සෙත්වෙහෙර පන්සලේ වැඩ වෙසෙන තවත් හිමිනමකි. උන්වහන්සේ ජනප්‍රිය ‘පොඩි හාමුදුරුවෝ’ නමිනි.

    පාලිතධම්ම හිමියන් ලෙඩුන් සුවපත් කරන විට සුදුපාට රෙදිකඩක් එම රෝගියාගේ හිස මත තබා සෙත් පතනු මම දිටිමි. මේ සුදු රෙදිකඩ පාවිච්චි කිරීමේ කිසියම් විශේෂ හේතුවක් ඇද්දැයි මා තුළ පැවැති කුහුල විසඳන්නට හිමියෝ මෙසේ කීහ.
    මේ රටේ පළමු සිංහල බෞද්ධ උපාසකයා වෙනින් කවුරුවත් නොවෙයි සමන් දෙවි හාමුදුරුවෝ. උන්වහන්සේ එදා බුදුන්ගෙන් බණ අහන්න පවා ගියේ සුදු රෙදිකඩක් තම උර මත ලාගෙන. එතුමා නායකයෙක් නිසා එය දුටු ඔහුගේ අනුගාමිකයන් හා වෙනත් පිරිස් ද සුදු රෙදිකඩක් උර මත තබාගෙන බණ අහන්න ගියා. මේ විදියටයි ‘සිල් රෙද්ද’ බෞද්ධ උපාසකයා අතරට එන්නේ. සුදු කියන්නෙ පිරිසුදුකම. පවිත්‍රත්වය, නොකිළිටි බව.

    ඊටත් පස්සෙ කාලෙකත් මිනිස්සු කොහේ හරි යන එන විට ආයුධයක් අතේ ඇතිව ගමන් කරන පුරුද්දක් තිබුණා. පන්සලට ගියත් හෙලි, තෝමර, කඩු, කිනිසි, කිරිස්ස ආදියයි ඔවුන් අත තිබුණෙ. සමන් දෙවියො මේක වෙනස් කරලා නෙළුම් මලක් අතේ තියාගෙන පන්සල් යන්න, යහපත් තැනකට යන්න මිනිසුන් පෙලැඹෙව්වා. මේ ආශිර්වාදය තමයි මේ රෙදිකඩින් ලැබෙන්නෙ. ඒක මගේ විශ්වාසය.

    හිමියෝ තවත් බොහෝ දේ කියති. ඒවා ඉන්ද්‍රිය ගෝචර ප්‍රත්‍යක්ෂයෙන් එහා දේ වුවද එය මහා විද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයකින් නිශේධ කැර නැති නිසා එකවර බැහැර කළ නොහැකිය. මේ තෙල් බින්දුවේ සත්කාරය ද එවැන්නකි.

    මේ හිමියන් ‘ඩෙංගු’ රෝගයට මතු නොව සර්වාංග වෙදකමේ ද නිපුණ බව මම කලින් ද කීවෙමි. මේ රෝගීන් කරන කතාබහ විමසන්න.

    අයි. ඩබ්ලිව්. සුනිල් (60) මහතා පන්සල් වෙහෙර බිම සිට මට මෙසේ කියයි. ඔහු ගාල්ල ලබුදූවේ පදිංචිකරුවෙකි.

    “කාලෙකට ඉස්සර උදේ පාන්දර මං වත්තෙ වැඩ කරනකොට එකපාරටම මගේ සුළැඟිල්ලේ සතෙක් එල්ලිලා හපා කෑවා. බලනකොට පොළොන් තඩියෙක්. මං ඒ විස බස්වාගන්න ඉස්පිරිතාලෙට ගියා. ප්‍රතිකාර ලැබිලා හොඳ වුණාට මට ස්නායු ආබාධයක් දිගටම තියෙනවා. හයියෙන් හුස්ම ගන්න බෑ. හතියක් එනවා. මේ හාමුදුරුවන්ගෙන් ප්‍රතිකාර ගන්න වුණාම දැන් මට බොහොම සුවයි. හාමුදුරුවන්ගේ ප්‍රතිකාරය විශිෂ්ට නිසයි මං අදත් ලබුදූවෙ ඉඳන් මෙහෙ ආවෙ.”
    ආර්. ඒ. ඩී. උපාලි – බෙම්මුල්ල පදිංචිකරුවෙකි. මේ ඔහුගේ කතාවය.
    මීට අවුරුදු 3 – 7 කට ඉස්සෙල්ලා මට කොන්ද අමාරුවක් ආවා. කොතැනින් බෙහෙත් ගත්තත් එතරම් සුවයක් ලැබුණේ නෑ. හාමුදුරුවන්ගේ ප්‍රතිකාරවලින් මටත් බොහොම සුවයි.

    80 වියැති වැඩිහිටියකු වන පූගොඩ මෛත්‍රී අලහකෝන් මහතා ද දණහිස් අමාරුවකට ප්‍රතිකාර ගන්නට පැමිණ සිටියේය.

    අවුරුදු 4 – 5ක් තිස්සේ මට දණහිසේ කැක්කුම. ඉවසගන්න බෑ. කළ හැකි හැම දෙයක්ම කළා. දැන් නම් ලෙඩේ අඩුයි. හාමුදුරුවන්ට පින්සිදු වෙන්න.
    “මේ ලෙඩ රෝග ඇතිවන්නේ වා පිත් සෙම් කුපිත වීම නිසා බවයි ආයුර්වේද මතය. අප කරන අත් බේත්කර්මවලින් ඒ ශරීර සමබරතාව තුලනය වෙනවා. බලන්න සතුන්ටත් ලෙඩ රෝග ඇති වෙනවා. ඒ සතුන් විශේෂයෙන් බළලුන් වැනි අය තමන්ට අවශ්‍ය බෙහෙත් වර්ගය සොයා දැන ඒවා පාවිච්චි කරලා සුව වෙනවා. පෙර තුන් කල් දක්නා ඉසිවරු ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර ඉඳන් ශාක වර්ග, දියර වර්ග, ඛනිජ වර්ග හා විශ්ව ශක්තිය පාවිච්චි කරලා ලෙඩුන් සුවපත් කළා. දැන් බලන්න කොහොඹ ගසේ කිසියම් ශක්තියක් තිබෙන වග අප දන්නවා. විද්‍යාවට ඒක හසුවුණේ නෑ. හැබැයි! එක්තරා රෝග වර්ගයක් තියෙනවා. කර්ම රෝග කියලා. ඒවානම් සුව කරන්න බෑ.” හිමියෝ තවදුරටත් කියති.

    නන්දා සිරියාවතී දංඕවිට පුහුලේගම පදිංචිකාරියකි. ඇය ද අපූරු යමක් කීවාය.
    අපේ පුංචි අම්මගෙ දූලා දෙන්නාම අසනීප වුණා. රජයේ රෝහල්වලින් ප්‍රතිකාර ගත්තට වැඩක් වුණේ නෑ. දෙන්නාටම ‘ඩෙංගු’. හාමුදුරුවන්ගේ තෙල් බින්දුවෙන් ඔවුන් සුවපත් වුණා කීවොත් වැරැදි නෑ.

    ඇය ඡායාරූපයකට පෙනී සිටීමට අකමැති වූවාය.
    අපි සෙත්වෙහෙර පන්සලේ ඔබ-මොබ සැරිසරා ලත් අත්දැකීමට වඩා යමක් ඒ ගමන් මඟේ තිබෙන කඩ සාප්පුවල සිටි බොහෝ ඇත්තන්ගෙන් ලැබුවෙමු.
    බටලීයේ කජූ ලියන්ගෙන් හාමුදුරුවන් සොයා යන ගමනේදී අප ගමන් විස්තරය අසන විට ඔවුහු මහත් උනන්දුවෙන් කරුණු කීහ.

    මහත්තයො, ඔය ඩෙංගු හොඳ කරනවාය කියන හාමුදුරුවන් කලින් ඉස්කෝලෙක ඉගැන්වූවෙ. පුදුමාකාර ජන සන්නිපාතයක් මෙහි එන්නෙ. මේ අවට ගම්වල විහාරවලත් හාමුදුරුවරුන් ඔය තෙල් ගෙන ගිහින් ඒ අයගෙ දායකයන්ට ‘ඩෙංගු’ හැදුණොත් බෙදා දෙනවා. කවුරු මොනවා කිව්වත් හාමුදුරුවන්ගෙ තෙලේ බලේ අල්ලන්න කෙනෙක් නෑ. අප දන්නා කියනා බොහෝ අයත් ඔය ලෙඩෙන් බේරුණෙ හාමුදුරුවන්ගෙ තෙල් නිසයි. කටකලියාවට කතා කරලා වැඩක් නෑ. ඔය පණ්ඩිතයනට කියන්න මේ තරම් සෙනඟක් මෙහි එන්නෙ මොකද? කියලා හොයන්න කියලා. අනෙක හාමුදුරුවො ලොකුවට අය කරන්නෙත් නෑ. පිං කැටයට කීයක් හරි දාලා යන්න කියලා කියනවා. මේ තෙල් හිඳින්න යන වියදමේ හැටියට රුපියල් 500ක්වත් දානවානම් හොඳයි නේද? ඒත් මේ සමහර මිනිස්සු රුපියල් 20 – 50ත් දාලා යනවා.

    කජුලීයේ කට සැර ගැහැනියක කීවාය. ඇය දිගින් දිගටම කතා කරද්දී මා වාහනය නවතාගෙන අසා සිටියේ එහි වැදගත් පදරුත් තිබෙන නිසාය. සෙත්වෙහෙර මෙහෙය ද ඒ අවට වන වදුලේ රමණීය බව තරම් මැ උතුම්ය. එය වළකන්නට නොව උස්ව තබන්නට ක්‍රියා කිරීම ආයුර්වේද න්‍යායාචාර්යවරුනට බාරය.

    [rns_reactions]

  • රටක් වසග කල ප්‍රවීණ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ වසන්ත ඔබේසේකර සමුගනී…

    ප්‍රවීණ චිත්‍රපට අධ්‍යක්ෂ කලා කීර්ති වසන්ත ඔබේසේකර මහතා  කොළඹ පුද්ගලික රෝහලකදී ජීවිතයෙන් සමුගත් අතර  ඔහු මියයනවිට වයස අවුරුදු 80 ක් විය.  1962 සරසවියෙන් උපාධිය ලබාගැනීමෙන් පසු 1964-1970 කාලයේ ලේක්හවුස් මාධ්‍ය ආයතනයේ පුවත්පත් කර්තෘවරයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහු 1967 සත්සමුදුර චිත්‍රපටයෙන් සිනමාවට පිවිසියේය.ඔහු එහි සහාය අධ්‍යක්ෂකයා විය.

    චිත්‍රපට පිටපත් රචනය හා අධ්‍යක්ෂණය දෙකෙහිම දක්ෂතා දැක්වූ හෙතෙම පසුව වෙස්ගත්තෝ, වල්මත්වූවෝ, දියමන්ති,පළගැටියෝ, දඩයම, කැඩපතක ඡායා, මාරුතය, දොරකඩ මාරාව, තීර්ථ යාත්‍රා, සලෙලු වරම, අග්නි වර්ෂා, ආගන්තුකයා හා සෙව්වන්දි වැනි නිර්මාණ රැසක් බිහි කළ අතර ඒවා ගණනාවක් සම්මානයටද භාජනය විය.

    පහත පළවන්නේ මාරුතය චිත්‍රපටයේ ජවනිකාවකි.

    https://www.youtube.com/watch?v=tWzIzHV9rKM

    [rns_reactions]

     

  • ඒකාබද්ධය, ජනපති සමග රහස් සාකච්චා…

    ඒකාබද්ධ විපක්ෂයේ නායක පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි දිනේෂ් ගුණවර්ධන ඇතුළු තවත් මන්ත්‍රිවරුන් දෙදෙනකු සමඟ ජනාධිපති මෛත්‍රිපාල සිරිසේන ඉකුත් 7 වැනිදා සවස විශේෂ රහස් සාකච්ඡාවක් පවත්වා ඇත.

    එම සාකච්ඡාව පවත්වා තිබෙන්නේ පාර්ලිමේන්තු සංකීර්ණයේ ජනාධිපතිවරයාගේ නිල කාමරයේදීය. දිනේෂ් ගුණවර්ධන, බන්දුල ගුණවර්ධන සහ විමලවීර දිසානායක යන මන්ත්‍රිවරුන් ජනාධිපතිවරයා සමඟ පැවැති සාකච්ඡාවට සහභාගි වූ බව වාර්තා වේ.
    විමධ්‍යගත අරමුදලින් ඒ ඒ දිස්ත්‍රික්ක සඳහා ලබාදී ඇති මුදල් වැය කිරීම කලින් ලබාදී ඇති සැලසුම් හා නිර්දේශ වෙනස් කෙරෙමින් කටයුතු කිරීමේ අවස්ථා පැවැතීම නිසා අවුල්සහගත තත්ත්වයක් ඇති වී තිබෙන බවට එම සාකච්ඡාවේදී මන්ත්‍රිවරුන් ජනාධිපතිවරයාගේ අවධානයට යොමු කර ඇති බවද දැනගන්නට ඇත.
    මේ සම්බන්ධයෙන් වහාම සොයා බලා අවශ්‍ය පියවර ගන්නා බව ජනාධිපතිවරයා මෙහිදී දැනුම් දුන් බවද පැවැසේ. මෙහිදී තවත් කරුණු පිළිබඳවද සාකච්ඡා වූ බවද දැනගන්නට ඇත.

    ජනාධිපතිවරයා හමුවීම සඳහා ඉදිරි දිනක අවස්ථාව ලබා දෙන ලෙස පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රි දිනේෂ් ගුණවර්ධන කළ ඉල්ලීමද ජනාධිපතිවරයා ඒ අවස්ථාවේ පිළිගත් බවද දැනගන්නට ඇත.
    මේ සාකච්ඡාව විනාඩි විස්සක් පමණ පැවැති බවද වාර්තා වේ.
    ජනාධිපතිවරයා හමුවීමට පැමිණි ශ්‍රී ලනිප පක්ෂයේ සහ එ.ජා. පක්ෂයේ මැති ඇමැතිවරුන් පිරිසකට එම සාකච්ඡාව අවසන් වන තෙක් ජනාධිපති නිල කාමරයේ අසල රැඳී සිටින්නට සිදු වූ බවද දැනගන්නට ඇත.

    [rns_reactions]

     
  • පරාජිතයාගේ ඉල්ලීමට ජනපති මෛත්‍රීගේ කතාව විකෘති කල දෙරණට වැඩ වරදින ලකුණු…

    අල්ලස් කොමිසමේ අධ්‍යක්ෂ ජනරාල්වරියට තනතුරින් ඉල්ලා අස්වන්නටද බලපෑ ජනාධිපති මෛත්‍රීපාල සිරිසේන මහතා පසුගියදා පැවැත්වූ කතාවක් මගින් ආරක්ෂක ලේකම්වරයා ප්‍රශ්න කිරීම වැරදි බවටද කරුණු ගෙනහැර දැක්වූ අතර ඒ දිනවල එය ආන්දෝලනයක් ඇති කර විශාල කථාබහක් රටතුළ ඇති කළේය.


    නමුත් පසුව වාර්තාවූයේ එම කතාව

    ජනපතිවරයා පැවැත්වූ කථාව සංස්කරණය කර අවශ්‍ය කොටස් කපා කොටා ඇමිණීමෙන් මහින්ද  පිලට වාසිවන ආකාරයට නිර්මාණය කළ කතාවක් බවයි.මෙය මහින්දගේ ඉල්ලීමකට අනුව සිදුකර ඇති බවටද සදහන්.


    ජනපතිවරයාගේ කතාව විකෘති කරමින්, වරින් වර වාර්තා කළ බව කියන සිද්ධියකට අදාළව දෙරණ මාධ්‍ය ජාලයට එරෙහිව සිදුකළ ස්වාධීන පරීක්ෂණයකින් එම මාධ්‍ය ජාලය චෝදනා 05කට වරදකරු බව තහවුරු වී ඇතැයි ජනමාධ්‍ය අමාත්‍යංශයෙන් නිවේදනය කර තිබේ.


    මේ සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියාමාර්ගයක් නොගැනීම සඳහා දින 14ක් ඇතුළත කරුණු දක්වන්නැයි ජනමාධ්‍ය අමාත්‍යංශ ලේකම් නිමල් බෝපගේ මහතා දෙරණ මාධ්‍ය ජාලයේ විධායක අධ්‍යක්ෂවරයාට ලිඛිතව දන්වා තිබේ.

    අදාළ චෝදනා සහිත ලිපිය පහතින් දැක්වේ.

    [rns_reactions]

  • සයිටම් අරගලය – අපේ අහස යට අපි නොදත් අපේ කතාව මෙන්න….

    එක දවසක් අහවර වෙලා තවත් දවසක් පටන් අරගෙන පැය දෙකක් වත් ගෙවෙන්න කලියෙන්, ඒ කියන්නේ පාන්දර දෙක විතර වෙද්දි ඉස්පිරිතාලෙ ගේට්ටුව පහු කරල පොඩිකන්ද නැඟල වාට්ටු පේළියට මෙහායින් තියෙන ලෑලි බංකු පේළිය මිනිස්සුන්ගෙන් පිරෙන්න ගන්නව. පාන්දර තුන හමාරෙ කොළඹ බස් එක ග්‍රාමීය රෝහල කියන බෝඩ් එක ළඟ වෙනදට වැඩි වෙලාවක් සිකුරාද දවසට එතන නතර කරල තියන්නේ ගම් හතර පහකම කට්ටිය බහින්න ඉන්න හින්ද. කොළඹ යන අය පාපුවරුව දිහා නොක්කාඩුවෙන් වගේ බලන්නෙ එයාලගෙ ගමනට පරක්කු වෙන හින්ද වෙන්න ඇති. ඇයි ඉතින් සමහරුන්ට හැරමිටියත් අරගෙන උස පාපුවරුවෙන් බහින්න සෑහෙන වෙලාවක් ගත වෙනවනේ.

    බිමට එළිය වැටෙද්දි ලෑලි බංකු පේළියත් පිරිල, ඉස්සරහ තියෙන බුදුමැඳුර වටෙත් පේළියට වාඩි වෙලා. තුණ්ඩු දෙන්න පටන් ගනිද්දි වලස් ඇඳිරිය වැට ළඟ ඇනතියාගෙන ඉන්න කට්ටියත් පෝලිම් ගැහෙනව. ඔක්කොම තුන් සීයක් විතර.
    සායනයට එන ගම් දහ-පහළොවක මිනිස්සු වගේම ඉස්පිරිතාලෙත් හරිම දුප්පත්. ඉස්පිරිතාලෙටම ඉන්නෙ දොස්තර නෝනල දෙන්නයි, මහත්තයෙකුයි විතරයි. එක්කෙනෙක් රෑ වැඩ මුරය ඉවර කරල පිට වෙලා ගියාම තව දෙන්නයි. සායනයට එන දෙතුන් සීයයි, බාහිර රෝගී අංශෙට එන පිරිසයි, ඒ අතරෙ මහපාරෙදි හරි කොහෙදි හරි හදිසි අනතුරුවලිනුයි ආපුවම ඉස්පිරිතාලෙ පිරිල යනව. මහ රෑ දෙගොඩහරියෙදි සායනයට ආවත් දොස්තරවරු ඉන්න පෝලිමෙයි, බේත් ගන්න පෝලිමෙයි ඉඳල ගෙදර යන්න හැරෙන කොට දවල් එක-දෙකවත් වෙනව.
    සිංහල අවුරුද්දට තව දවස් පහ-හයයි තියෙන්නෙ. අවුරුද්දට ඉස්සර තියෙන අන්තිම සායනය අද. වෙනද වගේම ඈත ගම්වල මිනිස්සු වෙනදටත් කලියෙන් ස්පිරිතාලෙට ආවෙ ගෙදර-දොරේ වැඩ කන්දරාවක් තියෙද්දි.

    දෙතුන් සීයක් සායනය ඉස්සරහ පෝලිම හැදෙද්දි තමයි, තුණ්ඩු ලියන කෙනා ඇවිත් අද සායනය නැහැ, දොස්තර මහත්තරුන්ගේ වැඩ වර්ජනයක් කියල කිව්වෙ. එක පාරටම ඇහුණෙ උස් හඬින් හුස්ම ගන්න සද්දෙ විතරයි. සමහරු තමන්ගෙ අත්වල තිබුණ හැරමිටිවලට තවත් බර දුන්නා.

    අලුත් අවුරුදු ළංවෙද්දි අලුත් ඇම් පැලඳුම්, රස මසවුළු, මත්වතුර වගේ දේවල් හොයාගෙන යන මිනිස්සු අතරෙ තමයි වෙනදට බොන ප්‍රෙෂර් පෙත්ත, දියවැඩියාවට බොන පෙති ටික, නැත්නම් විදින ඉන්සියුලින් කුප්පිය නැතිව අවුරුද්ද ගෙවන්න වෙන මිනිසුන් පිරිසකුත් ඉන්නෙ.

    පොලීමේ ඉස්සරහම නැත් නම් පාන්දර දෙකටත් කලියෙන් ආපු කෙනෙක් හෙමින් කොඳුරල තුණ්ඩු ලියන කෙනාගෙන් ඇහුවෙ ඇයි ඒ කියල.

    දන්නෙ නැද්ද? සයිටම්, සයිටම් කියල පිට වෙලා ගියත්, ජීවිතේ අන්තිම කාලේ ඉස්පිරිතාලෙ සායනයෙන් ලැබෙන බෙහෙතෙන් ජීවිතේ ගැටගහගන්න අහිංසකයන්ට සයිටම්-එක ගැන තියෙන අවබෝධය මොකක්ද ඇත්තටම?


    තමන්ගෙ දරුවව ස්කෝලෙ දාගන්න නැත්නම් වාහන පර්මිට්එක ගන්න දොස්තරවරු වැඩවර්ජනය කරපු දවසෙත් මේ වගේම සායනයට ආපු මිනිස්සු ආපහු හැරිල යන්න ඇති. ‘ඇයි අද සායනය නැත්තෙ?’ කියල අහපුවම හේතුව තුණ්ඩු ලියපු කෙනා කියන්නත් ඇති.

    අද රෝගීන් බවට පත්ව ඇති මේ මිනිසුන් ජීවිත කාලය පුරාවටම හම්බ කළ මුදලින් මේ රටේ වෛද්‍ය විද්‍යාල නඩත්තු වෙන්න ඇති. පහුගිය කාලෙ දොස්තර මහත්තයෙක් නෝන කෙනෙක් දැක්කහම ගෞරව කරපු මිනිස්සුම හෙට-අනිද්ද වෛද්‍ය නිලධාරීන්ගේ සංගමයේ සාමාජිකයකු බව සඳහන් පුවරුව වාහනයේ වීදුරුවේ අලවාගෙන යන කොට සාප කරන දිනයත් වැඩි ඈතක නොවෙයිලු…

    [rns_reactions]

  • ඔබ හිනැහෙන රට නවතන 'වැකේෂන්' ගැන ඔබ නොදත් කතාව..

    තවත් අවුරුද්දක් උදා වෙමින් තිබේ. ඒ බව දැනෙන්නේ කැලැන්ඩරයේ එකින් එක ගතව ගිය බව පෙන්වන දින ගණනින් පමණක්ම නොවේ. අප්‍රේල් ‘සීසන්-එක’ නැත හොත් සිංහල අවුරුද්ද උදා වන බව පෙන්වන තවත් ලක්ෂණ රාශියක් අප්‍රේල් මස මුල සිටම දැක්නට ලැබෙන්නේය. ඉස්සර නම් අප ඒවා හැඳින්වූයේ කොහාගේ නාදය, එරබදු මල් පිපීම ආදි වූ සොබාදහමේ වෙනස්කම් කිහිපයක් මුල් කරගනිමිනි. එහෙත් දැන් අප්‍රේල් හෙවත් වසන්තය උදා වත්ම අපේ කට්ටිය ‘ශොපින්’ යන්නට ගන්නේය. තැන තැන එරබදු මල් නොව ‘ෆෙයා’ හෙවත් පොළවල් දැමෙන්නේය. ඇඳුම් කඩ පිරී-ඉතිරී යන්නේය. මේ හේතුවෙන්ම වෙනදාට වඩා දෙගුණ තෙගුණ වූ ‘ට්රැෆික්-එකක’ කාලය ගෙවා දැමීමටද සිදු වන්නේය. වෙනදාට පිටකොටුව, කිරිබත්ගොඩ, මහරගම ආදි නගර පසු කර යෑමට පැය කාලක් ගත වන්නේ නම් දැන් පැයකටත් වඩා ගත වන්නේය. හේතුව ‘අවුරුදු’ ඒමය.

    වැටුප හෝ බෝනස් හෝ මොකක් හෝ මුදලක් අතට ගන්නා අපේ කට්ටිය අවුරුද්දට ඇඳුම් ගන්න යන්නේය. එකවර කඩවලට කඩාවැටෙන මහා ජන සන්නිපාතය හේතුවෙන් පල් වෙමින් තිබුණු ‘අවුට් ඔෆ් ෆැෂන්’ තොග පවා ක්ෂණිකව හමාර වන්නේය.

    ඒ යන ගමන් කැවුම්-කොකිස්ද ගන්නේය; මොකටත් කියා අලුත් මුට්ටියකුත් ගන්නේය. මේ සියල්ල කරන්නේ අවුරුදු කෑමටයැයි සිතෙන්නේය. එහෙත් එසේ නොවන්නේය. අවුරුදු කෑම තිබුණේ ඉස්සරය. දැන් ඇත්තේ ‘අවුරුදු වැකේෂන්’ ය. ඕන්න ඔය විදිහට උදා වන අවුරුද්ද කෑවායින් නොකෑවායින් අපේ කට්ටිය වැකේශන් ‘ස්ටාට්’ කරන්නේය. එතැන් සිට ඉතින් සතියකටත් වඩා වැකේෂන්ය. කොටින්ම කිව්වොත් රටටම වැකේශන්ය.

    සිංහල-දෙමළ අවුරුදු චාරිත්‍ර අපේ සංස්කෘතියේ මුදුන් මල්කඩක් වැන්නේය. මේ චාරිත්‍ර සියල්ල කෘෂිකාර්මික සමාජය, ජලාශ්‍රිත ශිෂ්ටාචාරය, බුදුදහම සහ සංස්කෘතික-ආගමික සබැඳියාව ගැන ප්‍රායෝගික භාවිතයට ගෙන එන්නේය. ඒ පවුල් ඒකකය මුල් කරගනිමිනි. අවුරුද්ද සුන්දරය. පෙර සිටම කලඑළි වන්නේ ගෙදරය; මිදුලය. ඇඳුම් ගන්නේ නැකතට අඳින්නටය. රටටම එකම පාටක්ද නියම වන්නේය. කැවුම් පිසෙන්නේය. නැකතට මුළු රටම එකට ළිප ගිනි දල්වන්නේය. එකම වේලාවක රටේ හැම පවුලකම හැම මුවකටම බත් පිඬක් වැටෙන්නේය. මේ අද බටහිර මහා ඉහළින් කථා කරන එකමුතුකම, සහජීවනයේ ප්‍රායෝගික භාවිතය වන්නේය. මේ අවුරුදු චාරිත්‍රවල අන්තර්ගත යටි පෙළ නිසි ලෙස වටහා ගත්තේ නම් දෙමළ-සිංහල කලකෝලාහල, යුද්ධ ඇති නොවන්නේය.

    අපේ කට්ටිය එදත් මේ සංස්කෘතිකාංගවල අරුත් තේරුම් ගත්තේ නැත. දැන් යුද්ද අවසන්ය. ඒත් පේන හැටියට දැන්වත් මේ සංස්කෘතිකාංගවල අරුත තේරුම් ගන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට දැන් සංස්කෘතිකාංග නෙ‍ාසලකමින් ඔවුන් වැකේෂන් යන්නෝය.

    කඩවල පොරකා ඇඳුම් රැගෙන ඔවුන් යන්නේ ගමට ගොස් අවුරුදු සැමරීමට නොවේය. වැකේෂන් සැමරීමටය. මේ වැකේෂන් ඇත්තේ ගෙදර නොවේය. අනුරාධපුරයේය. කතරගමය. විශේෂයෙන් නුවරඑළියේය. ධනපතියන්ට නම් ලන්ඩන්ය; නිව්යෝර්ක්ය; බැරිම නම් බැංකොක්ය. අර සංස්කෘතික සහජීවනය වෙනුවෙන් බිහි වුණු චාරිත්‍ර කෙසේ වෙතත් ගෙවල් පාළුවට ගිහින්ය. බොහෝ දෙනා වැකේෂන් යන්නේ අවුරුද්දට කලින්ය. යන එකේ සති දෙකක් වත් ‘රිලැක්ස්-එකේ’ ඉන්නට ඕනෑය. නැත් නම් වැඩක් නැතිය.

    දැනටමත් අපේ රට සිටින්නේ නිවාඩුවලින් ‘කප්’ ගසාය. මාසයකට නිවාඩු දෙකක් හෝ තුනක් අනිවාර්යයෙන් තියෙන්නේය. ඒ මදිවාට මැද්දට වැටෙන වැකේෂන්ය. අප්‍රේල්ය, දෙසැම්බර්ය, අවුරුදුය, නත්තල්ය. ලෝකේ තව වැකේෂන් වර්ග තියෙනවා නම් ඒ සියල්ලත් අපි අපේ කරගන්නේ අඩම්බරයෙන්ය. මොන ලෝකෙන් හෝ අපට ඕනෑ නිවාඩුය. නිෂ්පාදන ආර්ථිකයක් නැත කියා නහයෙන් අඬන්නේ එවන් වූ අපිය.

    අවුරුදු දින කිහිපයේ නුවරඑළිය, අනුරාධපුරය, කතරගම ගොස් බලන්නට වටින්නේය. ඒ දිනවලට නුවරඑළිය නුවරඑළිය නොව කොළඹම වන්නේය‍. ජනාකීර්ණ පරිසරය සමග රථවාහනවලින් පිරී ගිය මංමාවත්ය. තැන තැන ‘බාබර්කිව් ස්ටෝල්’ ය. තැනක ‘රිමෝට් කාර් රේස්’ ය. අහසේ සරන ‘ඩ්‍රෝන කැමරා’ ය. වසන්ත උදානයය. කොවුල් නාදයය. ටීවී චැනල්වල තරගය. අවුරුදු කුමරිය ‘ස්ටේජ්’ උඩය. කොළඹ මුහුණුටික පාරවල එමෙම්මය. එපමණක්ද නොව කොළඹ යාචකයෝද ගැට කපන්නෝද නුවරඑළියට වැකේෂන් ගොස්ය.

    වරින් වර මාර්ගය වසා දිවෙන යතුරු පැදි තරගය. ඒ හේතුවෙන් පැය ගණන් ට්රැෆික්-එකේ සිටිද්දී අපරාදේ හෝටලේට සල්ලි ගෙවන්නේ කියා හිතෙන්නේය. ඒ මන්දයත් කොළඹම සිටිමින් මේ ට්රැෆික් සුන්දරත්වය නොඅඩුව විඳිය හැකි වන නිසාය. එහෙත් පුදුමයකට මෙන් අවුරුදු දිනවල නුවරඑළිය ක‍ොළඹ මෙන් වන විට කොළඹ නුවරඑළිය මෙන් වන්නේය. පාරවල් මතින් සිත් සේ ගමන් යා හැක්කේ පාළුවද නොඅඩුව අත්විඳිමිනි. එවන් වූ මොහ‍ොතක සිතෙන්නේ ඇත්තටම කොළඹත් ලස්සනයි කියාය. අනුරාධපුරයද‍, කතරගමද මෙසේමය. එපමණක්ද නොව ඒ යන අතරමගදී හමු වන හැම ලොකු කුඩා නගරයක්මද මෙසේමය. හැමතැනම වැකේෂන්ය.

    මේ වැකේෂන් එක අවසන් වන්නේ අඩුම තරමේ දවස් දහයක්වත් ගත වූ පසුය. ඒ වන විට අප්‍රේල් මාසයෙන් ඉතිරි වී ඇත්තේ දවසක් දෙකක් පමණි. එතැන් සිට යළි රථ පෙරහර කොළඹ එන්නේය. මේ එන ගමනද හරිම සුන්දරය. නුවරඑළියේ සිට එන්නේ නම් හැටන් පාරේ එකම රථ පෙරහරකි. අවිස්සාවේල්ල හරියේ දී පටුවන පාර මධ්‍යම රාත්‍රිය පසුවන තුරු අවසන් නොවන ට්රැෆික් එකක් හදන්නේය. අනුරාධපුරයේ සිට එන්නේ නම් වරකාපොළ ගැන කතා කිරීමද අමාරුය. අධිවේගී මාර්ගයේ පිවිසුම් පිටවීම් සියල්ල පැයක දෙකක ට්රැෆික් එකක් හදන්නේය. මේ තරම්ම නොවූවද කටුනායක පැමිණීම් පැටවීම් පර්යන්තයන්ද සිහිපත් කළ යුතුය.
    මේ සියල්ල සිදුව අවසන් වන තෙක් රටම නවතින්නේය. හේතුව වැකේෂන්ය. වැකේෂන් අස්සේ කටවත් ලෙඩ වීමට හැකියාවක් නැත. දොස්තරලා වැකේෂන්ය. කාර්යාලයකින් කිසියම් අත්‍යාවශ්‍ය රාජකාරියක් කර ගැනීමට හැකියාවක් නැත්තේය. සේවක මහත්ම මහත්මීන් වැකේෂන්ය. හදිස්සියකට කොළඹ කෑම කඩයක් නැත්තේය. අවුරුද්දෙන් පසු ගම්වල ගිය කොත්තු බාස්ලා යළි නොපැමිණෙන බැවින් කොත්තු බාස්ලා ඉල්ලා පත්තරවල දැන්වීම් දැමීමට පැමිණෙන කඩහිමියන්ය. මේ ආදී වශයෙන් අනුලෝමව සිදු වන සිදුවීම් මාලාවක් අවුරුද්ද අවසන්ව නොව අප්‍රේල් මාසයම අවසන් වන තෙක් සිදුවන්නේය.
    වැකේෂන් තිබිය යුතුය. ධනවාදයේ මැෂින් එකේ ධාවනයට අනුව නොනැවතී දුවන අපට ඉසිඹුවක් ලැබෙන්නේ එවන් අවස්ථාවකදීය. එය හරියට ඉතාලි ගොස් වසරක් පුරා අති විශාල ශීතකරණවල අයිස් කඩා දහදුක් විඳ ලැබෙන සල්ලි රැගෙන ලංකාවට පැමිණ කා බී වියදම් කර මාසයක් දෙකක් ගෙවා දමනවා වැනිය.
    එහෙත් මේ අවුරුදු වැකේෂන් ගැන අවධානය යොමු කළ යුතු වන්නේ එය සමාජ ප්‍රශ්නයක් බවට පත් වෙමින් යන බව පෙනෙන නිසාය. එය රටේ නිෂ්පාදනයට පමණක් නොව සාමාන්‍ය ජන ජීවිතයටද ප්‍රශ්නයක් වන බව පෙනෙන නිසාය.
    අදින් වසර කිහිපයකට පෙර අපේ කට්ටිය වැකේෂන් සැමරුවේ ගෙදර සිටිමිනි. එවකට පැවති අස්ථාවර සමාජ ස්වභාවයද එයට හේතු වන්නට ඇත. එහෙත් දැන් රට සාමකාමීය. මහමග පෙරදී මෙන් බියපත් නැත. දේශය සංචාරයට සුදුසුය. මහ දවල් කොළඹ අව්ව කාගෙන යන විදේශිකයන් ඊට හොඳම නිදසුනය. එහෙව් රටේ අපි අපිම සාංචාරය කිරීම නරකක් නොවන්නේය. එහෙත් ගැටලුව නම් මේ සා විශාල කාලයක් ඒ සඳහා වැය කිරීමය.

    සිංහල මිනිසා අලස බවට උදාහරණ අතීතයේ සිට පැවතෙන්නේය. යමක් වවා කපා ගෙට ගත් කල, උයා-පිහාගෙන කා-බී නිවීහැනහිල්ලේ ඉන්න සිංහලයා කැමැත්තේය. ඉන්දියාවේ සිට වතුවල සේවයට දෙමළ ජනතාවට එන්නට සිදු වන්නේද මේ කැමැත්තේ අතුරුපලයක් වශයෙනි. දැනට අප සතු ශ්‍රමය පමණක්මය. කෘෂිකාර්මික ආර්ථීකයෙන් ඉවත් විය යුතු කාලය දැනටමත් ප්‍රමාදය. නිෂ්පාදන ආර්ථීකයක් බිහි නොවන්නේ නම් ආර්ථික ස්ථාවරත්වයක් ගැන කථා කිරීම බොරුය. සංවර්ධිත රටක් සිහිනයක්ම වන්නේය.

    ලැබී තිබෙන සාමය‍, සමාජ ස්ථාවරත්වය යෙදවිය යුත්තේ රටේම උන්නතියටය. එහෙම නැතිව කා-බී ‘ෆන්’ ගන්නට පමණක් නොවේය. එදා කිව්වේ යුද්ධය නිසා රට සිංගප්පූරුවක් බවට පත් නොවී බේරුණා කියාය. දැන් කියන්නට තියෙන්නේ දිගටම දිගටම ෆන් ගන්නා නිසා රට සිංගප්පූරුවක් නොවන බවය.
    මෙහෙම ගියොත් ෆන් වැඩි වීමෙන් ආයෙත් රට යුද්ධයකට වුව යන්නට බැරිය. ණය කන්ද නම් කොහෙත්ම ගෙවාගන්නට බැරිය. නිෂ්පාදනයක් සිදු නොවන්නේ නම් ශක්තිමත් ආර්ථිකයක් බිහි නොවන්නේය. මේ සියල්ලෙන් කඩා වැටෙන්නේ රටය. ඒ නිසා ‘වැකේෂන්’ ගත යුතුය. එහෙත් රට ගැනද සිතිය යුතුය.

    [rns_reactions]

  • මහා සූප­වේ­දි­යා­ගෙන් ජාති­යට පිදෙන සූප වංශය….

    මහා සූප­වේ­දි­යා­ගෙන් ජාති­යට පිදෙන සූප වංශය  එළි දැක්වීම ලබන 24 වැනිදා බණ්ඩාරනායක සම්මන්ත්‍රණ ශාලාවේදී..
    තුන් සිංහලයටම ඇත්තේ එක් වංශ කතාවකි. ඒ මහා වංශයයි. ඒ වංශ කතාවට පමණක් දෙවැනි වන වංශ කතාවක් අපේ වංශ කතා නාමාවලියට බක් මහේ විසි හතර වැනි දින අපරභාග තුනට එක්වීමට නියමිත ය. බණ්ඩාරනායක සම්මන්ත්‍රණ ශාලා‍වේදී දොරට වඩින අපේ දෙවැනි වංශ කතාව වන්නේ සූප වංශයයි. මෙහි රචකයා ශ්‍රී ලාංකේය සූපවේදීන් ගැන කතා කරන විට අපේ මතකයට මුලින් ම නැ‍ෙඟන පබ්ලිස් සිල්වා නම් මහා සූපවේදියා ය.

    වංශ කතා‍වක් දිනකින්, දෙකකින් ඇරැඹෙන්නක් නොවේ. එයට දිගු ඉතිහාසයක් ඇත. හතළිස් වසරක ඒ අතීත කථාවට අපේ මහා සූපවේදියා මුල පිරුවේ මෙලෙසිනි.

    “අපේ ඓතිහාසික පුස්තක අතරට සූප වංශය එක් කිරීමේ අදහස ඇතිවෙලා වසර හතළිහකට වැඩියි. ලංකාවේ ඖෂධීය ආහාර එකතු කරලා සූපවංශයක් කිරීමේ අදහස ඇති වුණේ කොලු කමට කළ දඟකාර වැඩකින්. මායි සගයන් ටිකයි අනුන්ගේ වතුවලට ගිහින් කුරුම්බා කඩාගෙන කෑම සිරිතක් වෙලා තිබුණා. දවසක් කලටි පොල් කඩාගෙන මූදට ගෙනිහින් මූදු වතුරෙන් හෝදලා කෑවා. හරි අපූරු රසක්. ඉන්පස්සෙ දිගටම එහෙම කළා. අලුත් අලුත් දේ අත්හදා බැලීමට එය මූලාරම්භයක් වුණා.

    ලෝකයේ බොහෝ දේ නිර්මාණය වීමට මුල පිරෙන්නේ ඒ වගේ අහඹු සිදුවීම්වලින්. මුලින් ම ආහාර අමුවෙන් අනුභව කළ මිනිසාට අහම්බෙන් ගින්දර සොයා ගන්නට ලැබුණා. ලැව් ගිනි නිසා තමන් ජීවත් වුණු වනාන්තර විනාශ වෙද්දී අපේ මුතුන් මිත්තන් පණ ගැට ගසා ගත්තේ ඇළකින්, දොළකින් එගොඩ වෙලා. ආපසු තමන් පදිංචි තැන්වලට යන විට ගස්වැල්, සතුන් ගින්නෙන් අළුවෙලා. කුසගින්නට පිළිස්සුණු සතුන්ගේත් පලා වර්ගවලත් රස බැලූ විට ඒවායේ මුලින් තිබුණට වඩා වැඩි රසයක් දැනෙන්නට ගත්තා. ගල්, වියළි දරකෝටු එකට අතුල්ලා ගින්දර ලබාගෙන උයන්න පෙළඹුණා. සියල්ල අහඹු සිදුවීම්.

    සූප වංශයක් ලිවීමට තරම් අපේ ආහාරයෙහි ඇති විශේෂත්වය කුමක්ද?
    ලෝකයේ ආහාර සංස්කෘති ගැන ඕනෑ තරම් පොත් ලියැවී තිබෙනවා. විශිෂ්ටතම ආහාර සංස්කෘතියකට අප හිමිකම් කියනවා. ඒත් කොතැනකවත් ලංකාවේ ආහාර ගැන ලියැවී නැහැ. එහි ඖෂධීය වටිනාකම ලියැවීත් නැහැ.
    ඉන්දියාවෙන් පිටුවහල් කළ විජයකුමාරයන් හත් සියයක පිරිසක් ලංකාවට එද්දී කුවේණි සපු කටිමින් හිටියේ. ඒ වෙනවිට ලංකාවේ ඉතා දියුණු සංස්කෘතියක් තිබුණා‍. හත් සිය එක් දෙනකුට කන්න දෙන්න තරම් වී වගාවෙන් අපේ රට සශ්‍රීක බවට ඊට වැඩි සාක්ෂියක් අවශ්‍ය නැහැ.

    ලංකාවේ වැසියන් පිට දේශයේ කෑම බීම වැළඳ ගත්තා. අ‍ෙප් වටිනා ආහාර සංස්කෘතිය වැනසුණා. දස මහා යෝධයන් බිහිවුණේ හෙළ කෑම බීමවල ශක්තියෙන්.

    අනුරාධපුරයේ රහතුන් වහන්සේලා පන්දහසකට දන් පිළිගන්වා තිබෙන්නේ කැඳ බත් ඔරුවල. රජකාලයේදී පවා වර්තමාන කොම්බි අවන් ක්‍රමයට සමාන දියුණු ආහාර පිසීමේ ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක වෙලා තිබෙනවා.

    ඉන් අදහස් කරන්නේ අපේ ආහාරවල ආහාරමය ගුණය වගේ ම ඖෂධීය ගුණයකුත් තිබෙන බවද?

    ඔව්. වරකා සිවිඩ්ඩ දියවැඩියා රෝගීන්ට ගුණදායකයි. මස් බැද්දා කොළයක් කෑවම සීනිවල රසය දැනෙන්නේ වැලි කැට වගේ‍. උදේ අවදි වූ වහාම උණුවතුර බීලා කුරුඳු පොතු කෑල්ලක් කෑවොත් ලේවල සීනි අඩුවෙනවා.

    පිටරට ආහාරවලට ආවැඩීම වගේ ම අපේ වැරැදි පුරුදුත් ලාංකේය ආහාර රටාවේ විනාශයට වගකිව යුතුයි නේද?

    ලංකාව ඉන්දියානු සයු‍ෙර් මුතු ඇටය..‍. ඒත් දැන් බොරළු කැටයක් කරන්න කටයුතු සම්පාදනය වෙලා. රසායනික පොහොරවලින්, පලිබෝධනාශකවලින් සාරවත් පස බෝග විනාශ වෙලා. අපට ආවේණික මත්ස්‍යයන් බොහොමයක් අද දකින්න නැහැ.

    ගෘහණියන් ආහාර පිසීමට ගන්නේ ලේසි පහසුවට කඩවල්, සුපිරි අලෙවි හල්වල ඇති කුළුබඩු පැකට්, මේවායේ මී බෙටි, කැරපොතු අඬු, පුන්නක්කු තියෙන්න පුළුවන් බව අමතක කරන්න එපා.

    අතීතයේ අපේ ගෘහණියන් තුනපහ ගෙදරදීම සාදාගත්තා. සූදුරු, මාදුරු, කොත්තමල්ලි අඩංගු එක් ගුලියකට හා කහ, මිරිස්, ගම්මිරිස් වෙන්ව ඇඹරූ ගුලි තුන තුනපහ ලෙසින් හඳුන්වනවා. ඔවුන් ඒ හැම ගුලියක් මතම ලුණු කැටයක් තිබ්බා. ලුණු ටිකෙන් ටික පහතට ගලා විත් විස බීජවලින් ආරක්ෂාවක් ලැබෙනවා. ඒත් අද ගෘහණියන් අලසකම, වැඩ වැඩිකම නිසා තුනපහ නිවෙසේදී පිළියෙල කරගන්නේ නෑ.

    ආහාර පිසීමේදී කෑමේ සුවඳ, රස වර්ණය ආරක්ෂාකර නොගැනීම තවත් වරදක්. බෝංචි පිසුවොත් එහි වර්ණය, රස, සුවඳ පිසූ පසුවත් රැකී තිබිය යුතුයි.
    සූප වංශයෙන් සුවිශේෂීභාවය ගැන පැවසුවොත්…

    අපේ රටේ ආහාරමය පැළෑටි සියයට අනූවක් ම ඡායාරූපත් සමඟ පලකර තිබෙනවා. මෙහි ලංකාවට ආවේණික අල වර්ග 56 ක්, ආවේණික පලතුරු 76 ක් ඇතුළු අපටම ආවේණික පැලෑටි 1450 ක් ඇතුළත්.

    අවුරුදු දෙකෙන් දෙකට වෙනස් කළ හැකි විදියට කෘතිය නිර්මාණය වෙනවා. පිටු දහසකින් කෘතිය සමන්විතයි. මෙය මගේ ම වියදමින් කරන්නේ කෘතියට ලක්ෂ 35 – 40 ක් වැය වී තිබෙනවා. කෘතිය ඉංග්‍රීසියට පරිවර්තනය කිරීමටත් බලාපොරොත්තු වෙනවා. මට ඕන මේ වටිනා පොත පොත් රාක්කයක සුරැකෙනවා දකින්නයි.

    බෝවෙන රෝගවලට වඩා දියවැඩියාව, හෘද රෝග, ආඝාතය, පිළිකා වැනි බෝ නොවන රෝග අහස උසට ඉහළ යන කාලයක ඉතිහාසයේ සිට අපට උරුම ආහාර ගැන අවබෝධයක් ලබාගැනීම වැදගත්.

    කෘත්‍රිම රස, කෘත්‍රිම වර්ණක, සත්ත්ව තෙල්, සත්ත්ව කිරි නොයොදා සාදන ආහාර වට්ටෝරු රැසක් ඇති එකම රට ශ්‍රී ලංකාවයි. එම ආහාර රටාව ආරක්ෂාකර ගත්තොත් බෝ නොවන රෝගවලින් අප රැකෙනවා.

    අඟුරු අදින කම්කරුවකු ලෙස ගල්කිස්ස හෝටලයට පැමිණි පබිලිස් සිල්වා ගල්කිස්ස හෝටලයේ මහා සූපවේදියාගේ සිට අධ්‍යක්ෂ මණ්ඩලයේ සාමාජිකයකු දක්වා වෘත්තීය ජීවිතයේ හිනි පෙත්තටම නැඟ අවසන් ය. සූපවංශය ඔහුගේ පරමාදර්ශී වෘත්තීය ජීවිතයේ වටිනා අත්දැකීම් සම්භාරයෙන් ජාතියට තිළිණ වන මහඟු දායාදයයි.

    [rns_reactions]

  • අලුත් අවු­රු­ද්දට මුළු රට­ටම ආස්මී – ගමෙන් ඇහෙන කතාවක්..

    කොතරම් අගහිඟකම් තිබුණත් සිංහල අවුරුද්දට කොකිසයක් නොබදින කැවුමක් පුච්චන්නේ නැති ගෙයක් නම් හොයා ගන්න බැරි තරම්. කැවුම් කෙසෙල් කොකිස් කිරිබත් අළුවා ආදී වූ කැවිලි පෙවිලිවලින් පිරුණු අවුරුදු මේසය වඩාත් හැඩවෙන්නේ ආස්මී ගෙඩියකුත් තිබුණොත් තමයි. නමුත් කොකිස් බදින තරම් නම් ආස්මී උයන්න නම් පහසු නැහැ. කොතරම් අපහසු වුණත් හැඩට රසට ආස්මී උයන ආස්මී බදින්න අපේ අම්මලා දන්නවා. ‍හැබැයි මේ දක්ෂකමත් හැමෝටම නැහැ.

    කවුරු කොහොම හොයා ගත්තද කියන්න දන්නේ නැති වුණත් හාල්පිටිවලට දවුල් කුරුඳු නානු මුසුකරමින් හරි අපූරුවට ආස්මී උයන්න දන්න අය නගර බදව නැතත් ගම්බදව නම් තවමත් ඉන්නවා. අවුරුද්දට විතරක් නෙමෙයි තම ජීවන වෘත්තිය ආස්මී බැදීම කරගත් ගමක් සොයාගෙන පසුගිය දාක අපි අලව්ව ප්‍රදේශයට ගියා.

    අලව්වෙන් හැර නෙළුම්දෙණිය පාරේ යද්දී හමුවන ඕපාත මේ ආස්මී ගම්මානයයි. එගම ආස්මී උයන රත්නවතී මැණිකේගේ නිවෙස නොදන්නා කෙනෙක් නැති තරම් ය.

    හරි හමන් පාරක් නැති ඇගේ ගෙදරට අප ගියේ රබර්වත්තක් මැද්දෙනි.

    “මමයි මගෙ මහත්තයයි ආස්මී උයන්න පටන් අරගෙන මාස එක හමාරක් විතර ඇති. මං මේක ඉගෙන ගත්තේ අක්කගෙන්. අපි සතියකට ආස්මී සීයක් විතර කඩේකට ගිහින් දෙනවා. වෙන රස්සාවක් කරන්නෙත් නැහැ. දැන් අපේ දරුවෝ බැඳලා. මේ තමයි අපි ආස්මී විකුණන පළමුවෙනි අවුරුද්ද. ඒත් කොන්දෙ අමාරුවක් හැදිලා අද මුකුත් ම කළේ නැහැ. මේ ගමේ තව කෙනෙක් ඉන්නවා ආස්මී උයන. ඊටත් පස්සේ ඕපාත ගමේ නම් පවුල් කිහිපයක් ම ‘ආස්මී’ හදලා ජීවත් වෙනවා.”

    රත්නවතී මැණිකේ නැන්දා බැරි අමාරුවෙන් මිදුලට බසිමින් පැවැසුවා ය. ඉන් පසු අපි ඈ කියූ තොරතුරු අනුව ගම්මැද්දේ ඇවිදින්නට වීමු.

    පස්පොළකන්දේ පින්තාලිය හන්දියේ ආර්. එම්. මුතුමැණිකේ අපට හමුවූයේ අතරමඟදී ය. පාදයේ ආබාධයකින් පෙළෙන ඇය ඇවිදින්නේ අත්වාරුවට බරදෙමිනි.

    “ආස්මී උයන්න පටන් අරගෙන අවුරුදු පහක් විතර වෙනවා. මා ගාව දෙන්නෙක් වැඩ කරනවා. කලින් මම ඕපාත තැනක වැඩ කළා. එතැනදී තමයි මම ආස්මී උයන්න ඉගෙන ගත්තේ. ටික කාලයක් යනකොට මට හිතුණා මම වෙන මම පටන් ගන්න ඕන කියලා. ම‍ගෙ දුව බැඳලා ඉන්නේ අනුරාධපුරේ. ඒ දුව මට සතියකට සැරයක් විතර දවුල් කුරුඳු ගෙනැත් දෙනවා. මං උයන ආස්මී කඩවල් කිහිපයකටත් දානවා. ඒ වගේ ම ගෙදරත් විකුණනවා. සිංහල අවුරුදු කාලයට මම ආස්මී හයදාහක් විතර හදලා විකුණගන්නවා.”

    පාදයේ ආබාධය තිබුණ ද හිතේ හයියෙන් ජීවිතය ගැටගහගන්නා මුතුමැණිකේ අම්මා පවසන්නේ ආඩම්බරයෙනි. ඇය ඇතුළුව එම ප්‍රදේශයේ තවත් කිහිප දෙනෙක්ම මෙම වෘත්තීයේ නියැළෙන්නෝ ය. නමුදු ඔවුන්ගෙන් ඇතැමෙක් තොරතුරු කියන්නට අකැමැති ය. ළඟ ළඟ එන සිංහල අවුරුද්ද නිමිත්තෙන් පාරවල් අයිනේ දැන්වීම් පුවරු ප්‍රදර්ශනය කර ඔවුහු ව්‍යාපාරය අරඹා ඇත්තාහ.

    අලව්ව පස්පොළකන්ද – ඕපාත ආදී ගම්මානවලට මුලින් ම ‘ආස්මී’ ව්‍යාපාරය හඳුන්වා දුන්නේ කවුදැයි අපි කිහිප දෙනෙකුගෙන් ඇසුවෙමු.

    “ඔන්න ඔය වඩූ ඉස්කෝලේ ගාවින් හැරිලා යන්න තියන වසන්තලාගේ ගෙදරට යන්න. එයාලා තමයි මේ පැත්තේ මුලින් ම ආස්මී ඉව්වේ.”

    තොරතුරු කීවේ මඟ සිටි කාන්තාවකි. ඒ හිමිදිරියෙත් නිවෙස ඉදිරිපිට දුර බැහැරින් ආ කිහිප දෙනෙකි.
    “තැන වැරදුණාවත් ද?”

    අපි අපෙන් ම ඇසුවෙමු.
    “ආ මෙහෙ තමයි තැන. එන්න අපි උදේම වැඩ…”
    ඒප්‍රනයකින් සැරසී ආස්මීවලට පිටි ඒදමින් සිට ඉදිරියට පැමිණි වසන්තා අප එහි කැඳවූවා ය.
    සැබවින් ම එය අපූරු දසුනකි. මැදිවිය ඉක්මවූ කාන්තාවෝ කිහිප දෙනෙක්ම ඒ කුඩා කොටසේ භූමිතෙල් ළිප් කිහිපයක් තබා ආස්මී උයති. උයන ලද එනම් එක්වරක් බදින ලද කටුආස්මී වට්ටිවල පුරවා තැන තැන ඇත්තේ ය. තවත් තැනෙක ගොජ දමන පැණි තාච්චියකි. එය නම් බලන්නට අපූරු ය. වසන්තාගේ මව වන පී.ඇම්. අධිකාරි සුධර්මා අතින් නැවත වරක් බැදදෙන ආස්මියට පැණිවලින් රටා දමන්නීය. අධිකාරි අම්මා හැත්තෑදෙහැවිරිදි වියේ පසුවන්නීය.

    “ඉස්සර මේ ගම්වල ආස්මී උයන්න දන්න අය හිටියේ නැහැ. මම ආස්මී උයන්න ඉගෙන ගත්තේ මගේ අම්මගෙන්. ඒ බොහෝම තරුණ අවධියේ. ඉන් පස්සේ මම මඟුල් ගෙවල්වලට දානේ ගෙවල්වලට ආස්මී උයන්න ගියා. නමුත් කවදාවත් මුදලට ඒ දේවල් කළේ නැහැ. මං ගෙදර ආස්මී ඉව්වත් මගෙ දුව වසන්තා මේ දේ ඉගෙන ගත්තේ මගෙන් නෙමෙයි. දැන් මම දුවට උදව්වක් හැටියට ආස්මීවලට ‍රටාවට පැණිදාන වැඩේ කරලා දෙනවා. ඒ වුණත් දුව මට පින්දහම් කැරගන්න කියලා මුදලක් දෙනවා. එයා තමයි මගෙ හැමදේම කරන්නේ. මට මහන්සියක් දැනෙන්නේ නැහැ. මං බොහෝම සතුටින් මේ කාරිය කරනවා.”

    අධිකාරි අම්මා පවසන්නේ තම දියණිය ගැන සතුටිනි.
    අප එහි යන මොහොතේ වසන්තා සිටියේ ආස්මී ඉවීමට පිටි ඒදමින්. ඒ අතර අනෙක් කාන්තාවෝ බිම තැබූ භූමිතෙල් ළිප් උඩ උණු තෙල් තාච්චිවල ආස්මී උයමින් සිටියහ. දවුල් කුරුඳු නානු යොදා හොඳින් ඒදන ලද පිටි බොකුටු හිල් පොල්කටු හැන්දෙන් තාච්චිය මත අතුරන්නේ එක්තරා රටාවකට ය. ආස්මී එකෙන් දෙකෙන් ඉවීම ආරම්භ කර අවසානයේ ඇය එයම තම ජීවන වෘත්තිය කරගත්තා ය. එපමණක් නොව අද වනවිට වසන්තා ආදර්ශයට ගත් ඕපාත ගමේ මෙන් ම ඒ අවට ගම්මානවල නිවෙස් කිහිපයකම අවුරුදු කාලයට ද, අනෙක් දවස්වල ද ආස්මී උයන්නේ ය. වසර දහයකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ බැරි අමාරුවෙන් ගොඩනැඟුණ තම ආදායම් මාර්ගය පිළිබඳව අද වනවිට වසන්තා කතා කරන්නේ ආඩම්බරයෙනි.

    “අම්මා ආස්මී ඉව්වට මං කවදාවත් එයාගෙන් ඉගෙන ගත්තේ නැහැ. මහත්තයාගේ ලොකු අම්මගෙන් තමයි මේක ඉගෙන ගත්තේ. ඉස්සර මහත්තයා වැඩ කළේ තුල්හිරිය පෙහෙකම්හලේ. ඒ දවස්වල මං ආස්මී උයනවට මහත්තයාගේ කිසිම කැමැත්තක් තිබුණේ නැහැ. ඒත් තුල්හිරිය කම්හල වහලා දැමීමට පස්සේ එයාට රස්සාව නැති වුණා. අපට ආදායම් මාර්ගයක් තිබුණේ නැහැ. ඒ ගමන තමයි මං ආස්මී උයලා කඩවල් කිහිපයකටම දාන්න පටන් ගත්තේ. ආස්මී උයන්න පටන් ගත්ත මුල් කාලේ ආස්මී ගෙඩියක් රුපියල් හතකට විකුණුවේ. කාලයත් එක්ක මිල ඉහළ ගියා. අද වෙනකොට ආස්මී ගෙඩියක් රුපියල් විසිපහක් වෙනවා” වසන්තා ඒ කියන්නේ අතීතයෙන් බිඳකි.

    “මම මේක බොහෝම සුළුවෙන් කරගෙන ගියේ. ඒ හැමදේම වෙනස් වුණේ එච්. ආර්. දසනායක මහත්තයා අපිව හොයාගෙන ආවට පස්සේ. ඔහු අපේ නිවෙසට ආවේ මම උයපු ආස්මී ගෙඩියකුත් කඩේකින් අරගෙන. ඔහු එනවිට මම කුස්සියේ භූමිතෙල් ළිප තියාගෙන ආස්මී උයනවා. ඒ හරියට සුනාමිය ආපු දවස. ඔහු එදා මගෙන් ආස්මී ගෙඩි විස්සකුත් අරගෙන ගියා. ඉස්සර මං ආස්මී ගෙඩියේ පැණි දැමීමේ ඉවෙන විදිහකට. දැන් මේ තියන රටාව මට කියලා දුන්නේ දහනායක මහතා. ඇත්තටම ඔහු අපේ පවුලට දෙවියෙක්. මං එහෙම කියන්නේ ඔහු තමයි අද අපට ඉන්න ලොකුම ගැනුම්කරුවා. ඔහු අපෙන් ආස්මී ගෙනිහිල්ලා කඩවලට බෙදා හරිනවා. ඒ දවස්වල මේ කවුරුවත් ආස්මී ඉව්වේ නැහැ. නමුත් මගෙන් පස්සේ බොහෝ අය මේ දේ කරන්න පටන් ගත්තා. අද පිට පළාත්වල ඉඳලා බොහෝ අය එනවා ආස්මී ගෙනියන්න. ඒ වගේ ම අහල පහල අයත් එනවා.”

    වසන්තා පවසන්නේ එදා මෙදා තුර දියුණුව පිළිබඳව ය. ඇය අප සමඟ කතා කරන අතරේ ඇගේ දියණිය ආස්මී ගෙනයන්නට ආ කිහිප දෙනෙකුටම පිළිවෙළකට අසුරා ආස්මී දෙන්නට වූවා ය.
    අනෙකුත් දිනවලට කෙසේ වෙතත් සිංහල අවුරුදු කාලයට නම් වසන්තාගේ නිවෙස ඉදිරිපිට ආස්මී ගෙන යන්නට පැමිණි අය සිටියේ පෙළ සෑදී ගෙනය.
    “අපේ ගෙදර ඕන වෙලාවක ආස්මී තියෙනවා. නොනගතේ වෙලාවට විතරයි වෙළෙඳාම නැත්තේ. දැන් මා ගාව අම්මලා හය දෙනෙක් ඉන්නවා. අද කෙනෙක් ඇවිත් නැහැ. එහෙම දවස්වලට මහත්තයත් ආස්මී උයනවා. බදිනවා. පැණි දානවා. හැමදේම කරනවා. ඔහුගෙන් මට හොඳ සහයෝගයක් තියෙනවා. අපිට බොහෝම උදව් කරන කෙනෙක් තමයි පොල්තෙල් ගේන ඉසංක සමරවීර මල්ලී. ඔහු මීරිගමින් තමයි අපට පිරිසුදු පොල්තෙල් ගෙනත් දෙන්නේ. ඒ වගේ ම උපුල් අයියා ඕනෑම වෙලාවක බඩු ගේනවා. සාමාන්‍යයෙන් උදේ 8 සිට සවස 5.30 වනතුරු අපේ ගෙදර ආස්මී උයනවා. ඒත් අවුරුදු කාලෙට නම් රෑටත් උයනවා. මං හිතන්නේ අද වෙනකොට ලංකාව පුරාම වගේ මගේ ආස්මී වෙළෙඳාම් වෙනවා කියලා. ලාභයක් ලබන්න නම් ආස්මී ලක්ෂයක්වත් උයන්න ඕනෑ” වසන්තා පවසන්නීය.

    ඇගේ ව්‍යාපාරය එදාට වඩා දැන් දියුණු ය. වට්ටි පිරෙන්නට ඇත්තේ දවස ගානේ උයන ලද කටුආස්මී ය. අවුරුදුවලට ඇය දැන් සිටම සූදානම් ය. බැරල් පුරවා ඇත්තේ ද උයන කටු ආස්මීය. හැඩට තිබෙන්නට නම් රසට හැපෙන්නට නම් ඒ කටු ආස්මී නැවත තෙලේ බැඳ පැණි දැමිය යුතු ය.
    නුවර, දඹුල්ල, හිරිවඩුන්න, ජා ඇළ, ගිරිඋල්ල ආදී ප්‍රදේශ ප්‍රධාන කොටගෙන දිවයිනේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවල ද වසන්තාගේ ආස්මී බෙදා හැරෙන්නේ ය. ඒ අතරමැදියන් මාර්ගයෙනි. වසර දොළහකට වැඩි කාලයක් වසන්තා ගේ ‘ආස්මී’ වැඩපොළේ සේවය කරන ගුණරත්න මැණිකේ සමඟ අපි කතා කළෙමු. ඇය හැටතුන් හැවිරිදි ය.

    “මම මෙහෙ වැඩට ඇවිත් අවුරුදු දොළහකට වැඩියි. ‍මම මෙහෙ එද්දී ආස්මී උයන්න දන්නේ නැහැ. මෙහෙ ඇවිත් තමයි ඉගෙන ගත්තේ. සාමාන්‍යයෙන් දවසට ආස්මී 350ක් 360ක් මම උයනවා. ළිප හොඳට පත්තු වුණොත් තමයි ඒක පුළුවන්. සමහර දවස් තියෙනවා තුන්සීයක්වත් උයාගන්න බැරි. අපි උදේ වැඩට එනකොට හැමදේම පිළිවෙළට තියෙනවා. අපිට තියෙන්නේ ආස්මී උයන්න විතරයි. හැමදාම අවුරුදු කාලෙට දොළොස් වැනිදා වනතුරු අපි වැඩ.” ගුණරත්න මැණිකේ පවසන්නේ පොල්කටු හැන්දට පිටි මිශ්‍රණය පුරවන අතරේ ය.

    ආස්මීවල ලොකුම රහස නම් දවුල් කුරුඳු ය. ඔවුන් දවුල් කුරුඳු සොයා ගන්නේ ඒ අවට ඇති කැලෑවලිනි. වසන්තාගේ නිවසේ ද දවුල් කුරුඳු සිටුවා ඇත්තේ ය.
    “සාමාන්‍යයෙන් දවස් හතරක් විතර දවුල් කුරුඳු කොළ තියා ගන්න පුළුවන්. මේ කොළ අතින් පොඩි කරලා තමයි නානු හදා ගන්නේ. හාල් පිටි කොටන්න මැෂිමක් තියෙනවා. ඒ මැෂිමේ වැඩ කරන්න කෙනෙක් උදේම එනවා. ඔහු ම තමයි පොල් ගාලා මිරිකන්නේ. මගෙ මහත්තයා අමරසිංහ තමයි මේ හැමදේම දැන් බලා ගන්නේ. අද වනවිට මට ලොකු සතුටක් තියෙනවා. මං පුංචියට පටන් ගත්ත දේ මේ තරම් දියුණු වුණ ඒක ගැන. මං වැඩිදුර ඉගෙන ගන්න කෙනෙක් නෙමෙයි. ඒත් මට මගේ ම කියලා ආදායම් මාර්ගයක් හදාගන්න පුළුවන් වුණා” වසන්තා පවසන්නේ නිහතමානිවය.

    වසන්තා ඇතුළු පවුල් හය හතකම ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගය වී ඇත්තේ ආස්මී ඉවීම ය. ඔවුන් ආදර්ශයට ගෙන ඇත්තේ වසන්තාවය. රජයේ රැකියා ලැබෙන තුරු හෝ වෙනත් රැකියා ලැබෙන තුරු කාලය කා දමනවාට වඩා තමන් දන්නා දෙයින් ප්‍රයෝජනය ගැනීම කෙතරම් අපූරුදැයි සිතෙන්නේ වසන්තාගේ නිවෙසේ බැදෙන ආස්මී දුටුවිට ය. සිංහල අවුරුදු කාලයට, නව වසර උදාවට පමණක් නොව ඔවුන් අනෙකුත් කාලවලට ද කාර්යය බහුල ය.

    [rns_reactions]

  • අලුත් අවුරුදු දා නිවෙසින් පලා යන්න එපා ! – ඔබ නොදත් කතාව මෙන්න..

    අලුත් අවුරුද්ද එනවා යැයි කී විට බොහෝ දෙනෙකුට මතක් වන්නේ පාට පාට ඇදුම් විලාසිතාවන් ය. අතේ ඇති මුදලට අමතරව ණයට පවා මුදල් සොයා ගෙන බොහෝ දෙනෙක් රෙදිපිළි සාප්පු ගානේ සවාරි යති. එසේ දුවන්නේ අලුත් අවුරුද්ද යනු අලුත් ඇදුම් ඇඳීමේ අවස්ථාවක් ලෙස වරදවා වටහා ගැනීමෙනි. ඇතැමුන් අලුත් අවුරුද්ද වෙනුවෙන් දරණ වියදමෙන් සියයට හැටකට වඩා වෙන් වන්නේ ද ඇදුම් මිලට ගැනීම සඳහා ය.ඇත්තම කතාව කීවොත් අලුත් අවුරුද්දට අලුත් ම ඇදුම් නම් උවමනා ම නැත. මේ අලුත් ඇදුම් උමතුව නිසා අලුත් අවුරුද්දේ සැබෑ හරය යටපත් වී හාස්‍යජනක විලාසිතා තරගයක් පමණක් කරළියට එයි.

    අපේ ජීවිතය සහ අපේ පරිසරය යනු මේ සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ම කොටසකි. හිරු සඳු ඇතුළු අනෙක් ග්‍රහ තාරකා මෙන්ම අපේ ජීවිත ද අපේ පැවැත්ම ද රඳා පවතින්නේ එකම විශ්ව ශක්තියකිනි. අප්‍රේල් 14 දා සිදුවන්නේ ඒ විශ්ව ශක්ති චක්‍රය අලුත් වීමකි. රේවතී නැකතේ සිට අස්විද නැකතට මාරුවන සූර්‍යා විසින් අපේ සමස්ත සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයේ ම ශක්ති චක්‍රය අලුත් කරනු ලැබේ. අලුත් අවුරුදු උදාව ලෙස අප සමරන්නේ එම සිද්ධිය යි. ඒ සඳහා පුරාණයේ සිට අනුගමනය කරන නැකත් චාරිත්‍ර සම්ප්‍රදායක් තිබේ. ඇත්තෙන් ම සැබෑ අලුත් අවුරුදු සමරුව බවට පත්වන්නේ ඒ නැකත් සිරිත් අකුරට ම අනුගමනය කිරීමයි. අතීතයේ සිට මේ දක්වා එන සම්ප්‍රදාය වන්නේ අලුත් අවුරුද්ද සැමරීම සඳහා සකස් කළ නැකත් සීට්ටුව රටේ රාජ්‍ය නායකයාට පිළිගැන්වීමයි. ඒ නැකත් සීට්ටුවේ කොතැනකවත් අලුත් ඇදුම් ගැන කිසිම කතාවක් සඳහන් වන්නේ නැත.

    අලුත් අවුරුද්දේ සැබෑ තේරුම කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට ඒ නැකත් සීට්ටුවම අපට පිහිට වෙයි. එහි එන සෑම නැකත් චාරිත්‍රයකින් ම අපේක්ෂා කරන්නේ අලුත් විශ්ව ශක්තිය ඉතා හොඳින්ම ග්‍රහණය කර ගැනීමයි. නව සඳ බැලීමේ සිට හිසතෙල් ගෑමේ නැකත දක්වා වූ සියලු අවස්ථා සකස් කොට තිබෙන්නේ සූර්‍යාගේ අලුත් ශක්තිය මැනවින් උරා ගැනීමට රුකුලක් වන ලෙසට ය. අලුත් ඇඳුමක් දවටා ගත් පළියට ඒ විශ්ව ශක්තිය කැඳවා ගත නොහැක. ඒ සඳහා කළ යුතු එහෙත් බොහෝ දෙනකු විසින් නොසළකා හරිනු ලබන කරුණු කිහිපයක් මෙසේ ය.

    නැකත් සීට්ටුව

    අලුත් අවුරුද්දට පෙර ඔබේ නිවෙසේ සියලු ගෘහ භාණ්ඩ නිවෙසින් පිටතට ගෙන ඒවා ඉතා හොඳින් සෝදා පවිත්‍ර කොට ඔප දමන්න. එවිට වසරක් පුරා ඒවායේ රැදුණු දූවිලි මකුළු දැල් සහ වෙනත් අපද්‍රව්‍ය ඉතා පහසුවෙන් ඉවත් කිරීමට සහ ඒවායේ ඇති කැඩුණු බිඳුණු තැන් ඉතා මැනවින් පිළිසකර කිරීමට අවස්ථාව යෙදෙයි.

    නිවෙසේ වහලයේ සිට ගෙබිම දක්වා වූ සියල්ල මැනවින් පිරිසිදු කරන්න. එවිට වසරක් පුරා එහි රැදුණු දූවිලි මකුළු දැල් සහ වෙනත් අපද්‍රව්‍ය ඉවත් කිරීමට අවස්ථාව යෙදේ. මෙහිදී ඔබේ නිවෙසේ ගෘහභාණ්ඩ නිවෙසින් පිටතට ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වන අතර ඉන් අනතුරුව නිවෙස ඇතුළත කොටසින් කොටස හෝ පිරිසිදු කළ හැකිය.

    මේ අවස්ථා දෙකෙන් අපේක්ෂා කරන්නේ හුදෙක් නිවස සහ ගෘහභාණ්ඩ පිරිසිදු කිරීම පමණක් නොවෙයි. වසරක් පුරා ඔබේ නිවෙස අභ්‍යන්තරයේ සංසරණය වූ සූර්‍යාගේ ජීව ශක්තිය ගෘහභාණ්ඩ සහ නිවෙසේ අහුමුළුවල රැඳෙන අතර ඒවා එක තැන පල්වීමකට ලක්වෙයි. දූෂිත වූ ජීවශක්තිය ලෙඩ ගොඩකට සහ අවාසනාවට හේතුවකි. සාමාන්‍යයෙන් සිදුකරන දෛනික පිරිසිදු කිරීම් මගින් ඒ අපිරිසිදු දේ සම්පූර්ණයෙන් ඉවත්වන්නේ නැත. මෙහිදී මුළු නිවෙසේම ගෘහභාණ්ඩ පිටතට ගෙන කරන පිරිසිදු කිරීම් මගින් මුළු නිවෙසම අලුත් ජීව ශක්තියෙන් ප්‍රබෝධමත් වෙයි.

    විශ්ව ශක්තිය

    මේ සමඟ ම එන තවත් වැදගත් අංගයක් වන්නේ අලුත් අවුරුද්ද සඳහා කැවිලි නිවෙසේදීම පිළියෙළ කිරීමයි. අතීතයේ නම් ඒ සඳහා උපයෝගී කොට ගත්තේ අලුත් සහල් – ඖෂධීය කුළුබඩු සහ නිවෙසේම සාදාගත් පිරිසිදු පොල් තෙල් ය. මේ නැවුම් ද්‍රව්‍ය යොදා ගෙන සදන කැවිළි මගින් රසය ගුණය පමණක් නොව මුළු ගෘහ අභ්‍යන්තරයම මිහිරි සුගන්දයෙන් පිරී ඉතිරී යයි. ඒ සුවඳ ඔබේ මනස පමණක් නොව හාත්පස පරිසරය ම ප්‍රබෝධමත් කරයි. කඩේට දුවගොස් ගෙනෙන ලටපට කැවිලි වලින් ඒ කිසිවක් ම ඔබට හිමිවන්නේ නැත. අඩුම තරමින් සීනී හා පිටි මිශ්‍ර ලෙඩ කේක් ගෙඩියක් කඩෙන් ගෙනෙනවාට වඩා තම නිවසේම කොකිස් ටිකක්වත් සාදා ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් ය.

    අලුත් අවුරුදු උදාව සිදුවන විට ඔබ ඔබේ ම නිවෙසේ සිටිය යුතුය. සොබාදහම විසින් නොමිලේ ප්‍රදානය කරනු ලබන සූර්ය ජීව ශක්තියට නිදහසේ ඔබේ නිවස පුරා සැරිසරන්නට ඉඩ දෙන්න. ඒ අවස්ථාවේ ඔබ ඔබේ නිවෙස වසා දමා සුර ලොව සංචාරයකට ගොස් සිටියත් අලුත් අවුරුද්දේ අලුත් සූර්ය ශක්තියේ ජීවය ඔබට අහිමි වී යයි. ඇතැමුන් අවුරුදු සමරන්නේ සුපිරි හෝටලයක ය. ඇතැමුන් විනෝද සවාරී යයි. තවත් සමහරුන් අලුත් අවුරුද්ද සැමරීමට කතරගම යයි. මේවා මෑත කාලයේ බෝ කරගත් මරි මෝඩ නාඩගම් ය. අලුත් අවුරුද්ද දවසේ අසල්වාසීන් සමඟ හා මුසු වීමට ඇති මෝඩ අකමැත්ත නිසා හීනමානයෙන් යුතුව ඔබ ඔබේම නිවෙසින් පළා යන්නේ ඇයි? එවිට සිදුවන්නේ සමස්ථ ලෝකයම අලුත් ජීව ශක්තියෙන් ප්‍රබෝධමත් වෙමින් සිටියදී ඔබේ නිවෙස පමණක් දොර අගුලු වසා දමා අදුරු පාලු මූසල ස්වභාවයකට තල්ලු කිරීම පමණි. අලුත් අවුරුද්දේ ඇති තවත් විශේෂිත අංගයක් වන්නේ හිස තෙල් ගෑමයි. බොහෝ දෙනකු මෙහි ඇති වටිනාකම හරිහැටි වටහා නොගනී. එහෙත් එය ද අත නොහැර සිදුකළ යුතු නැකත් චාරිත්‍රයකි.

    [rns_reactions]

  • පාස­ලෙන්ම ඒ-9 දෙන්නයි – හපන්නු දෙන්නාම නිවුන්නු

    සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයේ ප්‍රතිඵල පසුගියදා නිකුත් වීමත් සමඟ මාධ්‍යය ඔස්සේ විවිධ දක්ෂතා, සුවිශේෂතා ඇති දරු දැරියන් පිළිබඳ අසන්නට දකින්නට ලැබිණ. අද අප කියන්නේ එම ප්‍රතිඵල මගින් පෙනුණු විශේෂ අවස්ථාවක් පිළිබඳවයි. එකම පවුලේ උපන්නත් එකම ආකාරයේ දක්ෂතා දක්වන අය හමුවීම දුර්ලභයි. එසේම නිවුන් දරුවන් වුවත් ඔවුන්ගේ හැකියා සමානවන අවස්ථා විරලයි. එහෙත් අපට හමුවූ මේ නිවුන් දැරියන් දෙදෙනා සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයෙන් ඒ සාමර්ථ්‍ය නවයක් ලබාගෙන තිබීම සුවිශේෂයි. එපමණක් නොවෙයි ඔවුන් තමන් ඉගෙන ගන්නා පාසලට කීර්තියක් ගෙන දුන්නේ මුළු පාසලෙන්ම ඒ සාමර්ථ්‍ය නවයක් ලබාගෙන විභාගය සමත් වූ එකම දරුවන් දෙදෙනා ඔවුන් වන බැවිනි.

    මේ අපූරු නිවුන් සොහොයුරියන් දෙදෙනා අපට හමු වන්නේ යක්කල ශ්‍රී චන්ද්‍රජෝති මහා විද්‍යාලයේ දීය. යක්කල අලුත්ගම වත්තේ ‍පදිංචි මෙම සොහොයුරියෝ කුඩා කල සිටම අකුරු කරන්නට උපන් හපන්නියෝ වූවෝය. උපතින් මිනිත්තු පහක වෙනසකින් අක්කා නගෝ වූ මෙම දෙ සොහොරියෝ නමින් මිලින්දි පූර්ණිකා රාජපක්ෂ (අක්කා) සහ මිලිනි පූර්ණිකා රාජපක්ෂ (නංගී) නම් වෙති. පෙනුමෙන් එක සමාන වුවත් මේ අක්කා සහ නංගී ශරීර ප්‍රමාණයෙන් වෙනස්ය. වෙනත් නිවුන් දරුවන් අතරින් ඔවුන් වෙනස් වන්නේ මේ දෙදෙනා උසෙන් වෙනස්වීම නිසාය. එනමුදු මෙම දෙපළගේ දස්කම්වල නම් වෙනසක් ඇත්තේම නැත.

    ලක්නාත් රාජපක්ෂ වන ඔවුන්ගේ පියා ව්‍යාපාරිකයෙකි. චාමලී ප්‍රියංකා හේවගේ වන මව ගෘහණියකි. අක්කා සහ නංගීගේ අනාගතයේ සාර්ථකත්වය උදෙසා අත්වැල් සපයන්නී ඇයයි. පහ වසර ශිෂ්‍යත්ව විභාගයෙන් ලකුණු 160ක් ගත් අක්කා මිලින්දි ශිෂ්‍යත්ව විභාගය උසස් මට්ටමින් සමත් වෙද්දී මිලිනි ලකුණු 145ක් ලබා ගත්තාය. මුල සිට ම යක්කල ශ්‍රී චන්ද්‍රජෝති මහා විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය ලැබූ මෙම දියණියෝ පහ වසර ශිෂ්‍යත්ව විභාගය සමත් වුව ද වෙනත් පාසලකට නොගොස් දිගටම එම පාසලේම අධ්‍යාපනය ලබන්නට තීරණය කළහ.
    පාසල් අධ්‍යාපනයට අමතරව කුඩාකල සිටම දහම් අධ්‍යාපනය හැදෑරූ මෙම දෙසොහොරියන් ආගමට දහමට ළැදිව තම මවුපියන්ගේ මඟ පෙන්වීම ඔස්සේ තම ජීවිත ආලෝකය කරා මෙහෙයවීම ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේ රහසයි. චන්ද්‍රජෝති විද්‍යාලයේ මෙවර පන්ති තුනකින් ළමයින් 135ක් විභාගයට ඉදිරිපත් වූ අතර ඒ සාමර්ථ්‍ය නවයක් ලබාගෙන විශිෂ්ටතම ප්‍රතිඵල ලබාගත්තේ මෙම අක්කා සහ නංගීය. ඔවුහු පාසලේ අනෙකුත් විභාගවලදී ද පන්තියේ පළමු සහ දෙවැනි ස්ථාන හිමි කර ගනිති.

    අධ්‍යාපන කටයුතුවලට මෙන්ම විෂය සමගාමී ක්‍රියාකාරකම්වලදී ද කලාප, දිස්ත්‍රික් හා පළාත් තරගවලින් ඔවුන් ජයග්‍රහණ ලබා තිබීම ද විශේෂත්වයකි. පාන්දර හතරට අවදි වීමත් කාලසටහනකට අනුව සියලු කටයුතු සිදු කිරීමත් ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේ නොසැඟවුණු හේතු සාධකයයි. පාන්දර අවදිවූ අවස්ථාවේ පටන් අධ්‍යාපනික කටයුතු මෙන්ම ආගමික කටයුතුවලත් නිරතවන මිලින්දි සහ මිලිනි මවගේ ගෙදර කටයුතු සඳහාද නොපැකිළව සහාය ලබා දෙති. උයන පිහන කටයුතු මෙන්ම ගේ දොර පිරිසුදු කිරීමේ කටයුතුවලදී ද ගෙවත්තෙහි අලංකරණ කටයුතුවලටද තම දියණියන් නොමදව සහාය ලබා දෙන බව මව අප සමඟ පැවසුවාය. උගන්වන පාඩම්වලට හොඳින් සවන් දෙමින් ගෙදර දී කිරීමට දෙන වැඩ හොඳින් ඉටුකිරීම මේ අක්කා නගෝ දෙන්නා නොකඩවා සිදු කරන්නාහ. විෂයට සම්බන්ධ අමතර පොත් පත් කියව­ීම මෙන්ම අක්කාට ඇතිවන ගැටලුවලදී නංගී නංගීට ඇතිවන ගැටලුවලදී අක්කාත් සහාය දෙමින් තම තමන්ගේ දැනුම සාකච්ඡා කරමින් පාඩම් කිරීම ද ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයේ තවත් සාධකයකි.
    තම දියණියන් දෙදෙනා ඉතාම නිහඬ පිළවෙතක් අනුගමනය කරමින් තමන්ගේ කටයුතු තමන්ම කරගන්නා බව ඔවුන් ගේ මව පවසන්නීය. උසස් පෙළ ගණිත අංශයෙන් හැදෑරීමට සූදානමින් සිටින මිලිනි සහ මිලින්දි ප්‍රතිඵල නිකුත් වීමට පෙර සිටම තම ප්‍රතිළුලය පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් සිටියහ. තම ජයග්‍රහණය ගැන මිලින්දි සහ මිලිනි පාසලේ වර්තමාන විදුහල්පතිතුමා සහ සමස්ත ආචාර්ය මණ්ඩලට දීර්ඝ කාලයක් ශ්‍රී චන්ද්‍රජෝති මහා විද්‍යාලයේ විදුහල්පතිව කටයුතු කළ තෝරපිටියේ ආනන්ද නායක හිමියන්ටත් දෙමවුපියන්ටත් ස්තුතිවන්ත වෙති.

    [rns_reactions]
  • තැල­සී­මි­යා­වෙන් ගොඩ එන්න – දරු දෙදෙ­නෙක් පිහිට පතති..

    දරුවන්ගේ වියොව දරාගත නොහැකි වූ කිසාගෝතමිය බුදු හිමියන් අබියස වැඳ වැටි අයැද සිටියේ වියෝවූවනට ජීවිතය දෙන ලෙස ය. බුදු හිමියන් ඇය සනසාලීමට වදාළේ නොමළ ගෙයකින් අබ ඇට අහුරක් රැගෙන එන ලෙස ය.
    බුදු බණේ මෙන් ම මෙවන් වදන් ශුද්ධ ව‍ූ බයිබලයේ හා ශුද්ධ කුරානයේ ද සඳහන්ව තිබේ. ජීවිතයේ අනිත්‍ය සෑම ආගම දහමකම මැනැවින් පිළිබිඹුකොට ඇත.

    එවන් කිසාගෝතමියන්, පටාචාරාවන් සේම වෙ‍රෝනිකාවෝද මේ දියත දැනුදු සිටිති. එහෙත් එවන් අයගේ දුක දෙවියන්ට‍ පමණක් බාරදී නිහඬව සිටිය යුතු ද? නැත. අප සමාජය සානුකම්පිත සමාජයකි.‍ එවන් සමාජයක ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ හදවතට දැනෙන දුක්බර කථාවක් කඩවත ඉහළ කරගහමුණ ප්‍රදේශයෙන් ඇසේ.


    මේ කථාවේ කිසාගෝතමිය දයාවතී වික්‍රමසිංහය. දයාවතීගේ ස්වාමි පුරුෂයා වික්‍රම මේ වනවිට දිවි රඟ මඬලින් සමුගෙන ය. ඔහු හෘදයාබාධයකින් මියගොස් දැනට වසර එක හමාරකි. එතැන් සිට දයාවතීත් පුත් ඔෂාන් පවිදු (16) හා ඔෂානී විමාෂා (9) යන දූ දරුවෝ ත් අසරණ අඩියකට වැටුණහ.

    කොරේ පිටට මරේ යන සමාජ කියමන සනාථ කරමින් දයාවතී මේ වනවිට රෝගාතුර දෙදරුවන් සමඟ කල් ගෙවනුයේ අසරණවය. පුත් ඔෂාන් කඩවත මහා විද්‍යාලයේ ද, දියණිය ඔෂානි කඩවත ධර්ම දර්ශී විද්‍යාලයේ ද සිප් සතර හදාරනුයේ ‍‍රෝගාතුරභාවය නොතකාය. ඒ දරුවො දෙදෙනාම තැලසීමියා රෝගයෙන් පීඩා විඳිති.

    මේ වනවිට දයාවතී තම පින්කැමැති සෑම දෙනාගෙන් ම අයදින්නේ දරුවන්ගේ රෝගයට ශල්‍යකර්මයක් කිරීම සඳහා අවශ්‍ය මුදල් ය.

    කඩවත මහර ප්‍රදේශයේ පිහිටා ඇති තැලසීමියා රෝහලින් ප්‍රතිකාර ගන්නා ඔෂාන් සහ ඔෂානී සෑම මසකට වරක් ම තම ලේ මාරුකර ගත යුතු ය. ඒ, මෙම රෝගයට අදාළ එක් ප්‍රතිකර්මයකි.

    එහෙත් මුළු ජීවිතය පුරාවටම ලේ මාරු කරමින් මෙම තැලසීමියා රෝගය සුව කළ නොහැකි ය. මේ රෝගය පිළිබඳ විශේෂඥ වෛද්‍යවරුන් ද පවසන්නේත් එයම ය. කොළඹ රිජ්වේ ආර්යා ළමා රෝහලේ වෛද්‍යවරු ද දරු දෙදෙනාට සරණක් වෙමින් ප්‍රතිකාර කරති.

    මේ දරුවන් දෙදෙනාට ජාන බද්ධ සැත්කමක් කළ යුතු බව කොළඹ ළමා රෝහලේ විශේෂඥ වෛද්‍ය කේ. සෝමසුන්දරම් මහතා නිර්දේශ කොට ඇත.
    එහෙත් ඒ සඳහා රුපියල් ලක්ෂ හැටක පමණ මුදලක් වැයවෙතැයි පැවසේ. දයාවතී කිසාගෝතමියකගේ තත්ත්වයට පත්ව සිටිනුයේ අබ ඇට ස්වල්පයක් සෙවීමට නොවේ. ලක්ෂ හැටක මුදලක් සොයා ගැනීමට ය.

    මේ දරුවෝ සැබෑවටම දක්ෂ දරුවෝ ය. අයියාට දුක නංගී ගැන ය. නංගීට දුක අයියා ගැන ය. දෙදෙනාටම දුක සිය මෑණියන් ගැන ය. මෑණියන්ට දුක දරුවන් ගැන ය. අයියා ‍ඔෂාන් පවසන්නේ තමා පිළිබඳ නොසිතා නංගීගේ මුදල පමණක් සොයාගෙන ඇය සුව කරගන්නා ලෙස ය.‍

    දයාවතී හැඳි දෙකකින් දරුවන්ට නොබෙදනා මවකි. ඒ බව ඇගේ දෙනෙතේ සටහන්ව ඇති කඳුළු බිඳු සාක්ෂි දරයි. අසල් වැසියෝ, හිතවත්තු හා ඥාතීහු ද මේ වනවිට මේ පවුල දෙස නෙත් යොමා සිටිති.

    එහෙත් ඔවුනට කිසිදු ආදායම් මාර්ගයක් නැත. තිබූ එකම පිළිසරණ ද මේ වනවිට සිව් රියනක් පොළොව යට ය.

    ඔෂාන් අධ්‍යාපනය දැනට සාමාන්‍ය පෙළ හදාරමින් සිටී. ඔෂානි 5 වසරේ ය. අධ්‍යාපනයට දක්ෂ වුවද තැලසීමියා ‍රෝගය මොවුන්ගේ දක්ෂතා ගිලගෙන ඇත්තේ ය. ඔවුන් වෙනුවෙන් කඩවත ලංකා බැංකු ශාඛාවේ අංක 7044 1900 දරන ගිණුමක් ද පිහිටුවා ඇත. මේ පවුලේ ලිපිනය 8/156, මංගල මාවත, ඉහළ කරගහමුණ, කඩවතය. මේ සටහන පිනට කැමැති ඔබ වෙත ය.

    [rns_reactions]