Category: සුපිරි Cases

  • මහ පොළොව මත වගාබිම් නැති – හිරු එළිය නැති ගොවිතැනට ලෝකය දැන් සූදානම් !

    මහ පොළොව මත වගාබිම් නැති – හිරු එළිය නැති ගොවිතැනට ලෝකය දැන් සූදානම් !

    තාක්ෂණය යනු කෝකටත් තෛලයක් නොවේ. නමුත් ආහාරවල අනාගතය නැවත සකස් කිරීමේදී, එය පරෙස්සමින් භාවිතා කර පුළුල් ලෙස ප්‍රවේශ විය හැකි එක් මෙවලමක් වන අතර එය ග්‍රහලෝකයට මෙන්ම මිනිසුන්ටද සැලකිලිමත් වන තිරසාර පද්ධතියකට දායක විය හැකිය. 

    ලෝකය පුරා ජනගහන වර්ධනය සහ අදායම් මට්ටම ඉහළ යාම සමග වර්ධනය වන ආහාර සදහා වන ඉල්ලුම රඳා පවතින්නේ පළිබෝධනාශක, වල් නාශක සහ පොහොර මත ය. එහෙත් ප්‍රශ්නය වන්නේ මේ හරහා පරිසරයට දූෂණයට ලක්වීමය. එය ගෝලීය අර්බුදයකි. එහෙත් ආහාර සදහා ඇතිවන ඉල්ලුම කිසිසේත් බැහැර කළ නොහැකිය. එසේ නම් සොබාදහමට හානියක් නොවන පරිදි බෝග ආරක්ෂා කර ගත හැකිද?

    ගොවිතැනට වඩා ලෝකයේ භූ දර්ශන හා පරිසරය වෙනස් කළ මානව ක්‍රියාකාරකම් කිහිපයක් තිබේ. ඒ අතර සත්ත්ව පාලනය සහ සත්ත්ව පාලනය සදහා තණ බිම් විශාල වශයෙන් යොදා ගැනීම ප්‍රධානය. ගෝලීය වගාකළ හැකි බිම් ප්‍රමාණයෙන් සියයට 40ක් පමණ සත්ත්ව පාලනය විසින් හිමිකර ගෙන ඇත. නමුත් මෙම විශාල භූමි ප්‍රදේශවල අප ආහාර වගා කරන ආකාරය සොබාදහම කෙරෙහි වැඩි පීඩනයක් ඇති කරයි. 

    ආහාර සඳහා වන ඉල්ලුම වැඩිවීම නිසා ගෝලීය වශයෙන් ජලය, පස සහ වාතය අතිරික්ත පොහොර හා රසායනික ඉසින වලින්  දූෂණය වී ඇති ඇති අතර ඒවා සැලකිය යුතු ලෙස අකාර්යක්ෂම වේ. බෝග සදහා ඉසිනු ලබන මෙම පළිබෝධනාශකවලින් සියයට 98ක්ම අදාළ වගා බිමේ රැදී සිටිමින් ශාක වල අවශෝෂණයට ලක් නොවන අතර ඒවා කෙළින්ම ඉවතට ඇදී යාම සිදුවේ. ඒවා අවසානයේදී ජල මාර්ග වෙත එක්වීම සිදුවේ. 

    ඒ අතරම ඉහළ යන ආහාර ඉල්ලුම සපුරා ලීම සදහා වැඩි වැඩියෙන් වනාන්තර වගා බිම් බවට පරිවර්තනය වන අතර ඒවා ජෛව විවිධත්වය අවුල් කිරීමට සහ විනාශ කිරීමට හේතු වේ. ශාක සහ සතුන්ට ජීවත් වීමට ඇති ස්වභාවික පරිසරය අහිමි කර දැමීම සිදුවේ. 

    ස්වභාවික පරිසරයට හානියක් නොවන පරිදි අප ගොවිතැන් කරන ආකාරය පරිවර්තනය කළ හැකිද? ලෝක කෘෂිකර්මාන්තයේ පරිමාව නිසා එය දැවැන්ත කාර්යයක් සේ පෙනේ. නමුත් ගොවීන් සහ පර්යේෂකයන් දැනටමත් එය සිදු කිරීම සඳහා අවශ්‍ය මෙවලම් සංවර්ධනය කරමින් සිටී. තාක්‍ෂණය බුද්ධිමත්ව භාවිතා කිරීම ඉන් එකකි. 

    බොහෝ නව සොයාගැනීම් මගින් ගෝලීය ආහාර පද්ධති තිරසාර කිරීම සඳහා නැවත සැලසුම් කිරීමේ හැකියාව ඇත. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අනපේක්ෂිත ස්ථාන වලින් පැමිණේ.මී මැස්සන් මේ සදහා හොදම උදාහරණය වේ.

    මී මැස්සන්ට පුදුම සහගත ලෙස කාර්යක්ෂම හා නිවැරදි ලෙස බෝග පරාගණය කළ හැකිය. සමහර ගෘහස්ථ කෘෂිකර්මාන්ත ක්‍රමවලට අඩු භූමි ප්‍රමාණයක් භාවිතා කරමින් ඉහළ නිෂ්පාදනයක් ලබාගත හැකි අතර එය වැඩි වැඩියෙන් භූමිය ඉල්ලා සිටින සාම්ප්‍රදායික කෘෂිකර්මාන්තයට ඍජුව අභියෝග කරයි.

    ‘ලෝක ජනගහනයට සහාය විය හැකි නව හා තිරසාර ආහාර පද්ධති නිර්මාණය කිරීම‘ යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගොවිතැනේ මූලධර්ම, භාවිතා කළ සම්පත්වල සිට එය සිදු වන ස්ථානය සහ සොබාදහම සමඟ එහි මූලික සම්බන්ධතාවය පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීමයි. 

    සෑම අන්තිම බිංදුවක්ම

    උපක්‍රමය නම් කුඩාවට ආරම්භ කිරීමයි. මැසචුසෙට්ස් තාක්‍ෂණ ආයතනයේ යාන්ත්‍රික ඉංජිනේරු මහාචාර්ය ක්‍රිපා වරනාසි පවසන්නේ සැබවින්ම එය ආරම්භ කළ යුත්තේ කෘෂි රසායන ඉසින යන්ත්‍රයෙන් බවයි. ‘කුඩාම ආරම්භ වන්නේ එයයි. එමගින් තමයි විනාශය හා නාස්තිය ආරම්භ වන්නේ‘ ඔහු පවසයි.

    ‘මේ පොම්පය හරහා ගොවි බිමට පතිත වන කුඩා බින්දුව අප භාවිතයට ගත යුතුයි. එයින් ආරම්භ කළ යුතුයි‘

    ඔහුගේ එක් විශේෂත්වයක් වන්නේ පස සහ ද්‍රව පෘෂ්ඨයන් අන්තර්ක්‍රියා කරන ආකාරය තේරුම් ගැනීමයි. සෑම අන්තිම දියර බිංදුවකටම ඉඩ සැලසෙන පරිදි නිර්මාණය කර ඇති බහාලුම් මගින් පළිබෝධනාශක දූෂණය අවම කර බෝග ක්ෂේත්‍රවලට ප්‍රතිකාර කරන කම්කරුවන්ගේ ආරක්ෂාව වැඩි දියුණු කළ හැකිදැයි ඔහු කල්පනා කළේය. 

    ඔබ කවදා හෝ බෝතලයේ කෙචප් මිරිකන්නේ නැති බව විලාප නඟන්නේ නම්, වරනාසි මුහුණ දුන් අභියෝගය ඔබට වැටහෙනු ඇත.

    සාමාන්‍ය ඝන පෘෂ්ඨ මත ද්‍රව පැතිරෙයි. ඔබ බෝතලයකින් දියරයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ නම් මෙය නරක ආරංචියකි, මන්ද ඝන ද්‍රව්‍ය හරහා පැතිරෙන ද්‍රව රැඳී සිටීමට කැමතිය. නමුත් ආලේපන ද්‍රවයක් බහාලුම් බිත්තියට හඳුන්වා දීමෙන් (අන්වීක්ෂීය මට්ටමින් රළු හා අවහිර වන) පෘෂ්ඨය වඩා ලිස්සනසුළු හා සිනිඳු වන අතර එමඟින් ද්‍රව ලිහිල් කිරීමට උපකාරී වේ. 

    කෙචප්, මෙයොනීස්, මී පැණි සහ අනෙකුත් ඇලෙන සුළු ආහාර මත මෙම ආලේපන තාක්‍ෂණය අත්හදා බැලීමෙන් පසු, ඔවුන් කෘෂි රසායන ද්‍රව්‍යවල ජීවන චක්‍රය ගැන සිතීමට පටන් ගත්හ. ( නිෂ්පාදනයේ සිට ඇසුරුම්කරණය, මාත්‍රාව, බෙදා හැරීම සහ බැහැර කිරීම) මාත්‍රාව වැඩි දියුණු කිරීමට සහ අපද්‍රව්‍ය අවම කිරීමට අවස්ථාවක් හඳුනා ගැනීමට එමගින් අවස්ථාව ලැබුණේය.

    ගොවිපලෙහි තනුක වන සාන්ද්‍රණයන් ලෙස කෘෂි රසායන බොහෝ විට ප්ලාස්ටික් බහාලුම්වල යවනු ලැබේ. ඒවායේ අන්තර්ගතය වත් කළ විට, එහි ඇතුළත ද්‍රව්‍ය සිරවී ඇත. එම අපද්‍රව්‍ය ඇසුරුම් බැහැර කිරීමේ ගැටලුවක් බවට පත්වන්නේ ඉතිරිව ඇති විෂ සහිත බැවිනි. 

    කෘෂි රසායනික නිෂ්පාදන ලබා දීම සඳහා භාවිතා කරන ද්‍රව්‍යවල තවත් වෙනස් කිරීමක් පළිබෝධ නාශක ඉසින කාර්යක්ෂමතාව විශාල ලෙස වැඩි කරයි. ගොවීන් “මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ භෝග දෙගුණ කරයි, නමුත් ඉසින දේවලින් 2-5% ක් පමණ ඇත්ත වශයෙන්ම ශාකයට ඇලී සිටියි”, වරසානි පවසයි. එමඟින් රසායන විද්‍යාව පළිබෝධනාශක ඉලක්කයේ රැඳී සිටීමට උපකාරී වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කල්පනා කළේය. 

    “ශාක වලින් බහුතරයක් ජලභීතික වේ,” එයින් අදහස් කරන්නේ ජලය මත පදනම් වූ සංයෝග ඒවායේ ඉටි කොළ ඉවතට නැඹුරු වන බවයි. ශාක පත්‍රවල ඉටි ගතිය මැඩපැවැත්වීම සඳහා නිෂ්පාදන ව්‍යාප්ත වීමට ඉඩ සලසන රසායනික ආකලන පෘෂ්ඨ වංශීන් භාවිත කරමින් අතීත ක්‍රියාකාරීත්වය පරීක්ෂා කර ඇත. නමුත් පළිබෝධනාශක සමඟ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වය සීමිතය. 

    එබැවින් වරසානි විසඳුම් කොටස් දෙකකට වෙන් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වී සිටී. යමෙකුට ධන ආරෝපණයක් සහිත ආකලන සහ තවත් එකක් ඍණ ආරෝපණයක් සහිත ආකලන වේ. ඒවා පත්‍රයට ඉසින විට ජලය මත පදනම් වූ පළිබෝධ නාශක ද්‍රාවණයක් ආකර්ෂණය වන අතර ජල බිඳිති වෙනත් ආකාරයකින් ජලය විකර්ෂණය කරන පත්‍රයට ඇලී සිටීමට උපකාරී වේ. ජෛව හායනයට ලක්විය හැකි ආකලන මගින් 90% ක් පමණ භාවිතා කරන පළිබෝධනාශක පරිමාව අඩු කළ හැකි බව වරනාසි පවසයි. මෙමගින් ගොවීන්ගේ පිරිවැය මෙන්ම හානිකර අතිරික්තය අඩු කරයි.

    “පළිබෝධනාශක මගින් ගොවිපලක් පවත්වාගෙන යාම සඳහා විශාල මෙහෙයුම් පිරිවැයක් නිරූපණය වන අතර සමහර විට ඒවායේ මෙහෙයුම් වලින් 50% ක්ම වේ” යැයි වරසානි පවසයි. 

    මේ දක්වා ගොවීන් උනන්දුවක් දක්වන අතර වරනාසි විසින් ෆ්ලොරිඩාවේ දොඩම් වත්තක, ඉතාලියේ මිදි වත්තක සහ මැසචුසෙට්ස් හි පිහිටි ඔහුගේ රසායනාගාරය අසල ගොවිපලක තාක්‍ෂණය අත්හදා බලා ඇත.

    ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සෑම කෙනෙකුටම උදව් නොකරනු ඇත. සමහර ගොවීන් පළිබෝධනාශක භාවිතා නොකිරීමට කැමැත්තක් දක්වන බව බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයේ තිරසාර ආහාර පද්ධති පිළිබඳ මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යයන අධ්‍යක්ෂ හැනා විට්මන් පවසයි. පරිසරයට වාසි වන අතරම තම භෝග නිරෝගීව තබා ගැනීමට ඔවුන් වෙනත් ක්‍රමවලට කැපවී සිටිති. 

    “ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ විවිධාංගීකරණය වූ නිෂ්පාදන උපාය මාර්ග, ඒකාබද්ධ පළිබෝධ කළමනාකරණය සහ ජාත්‍යන්තර වෙළඳපොලකට නොව දේශීයව විකිණීම සඳහා වගා කිරීමයි. සමහර පළිබෝධකයන්ට ජීවත් වීමට ඔවුන්ට ඉඩ දිය හැකියි‘ යනුවෙන් ඇය පවසයි.

    කැනඩාවේ පරිසර හා දේශගුණික විපර්යාස පිළිබඳ පරිසර විද්‍යාඥ ඇලෙක්සා ඇලෙක්සැන්ඩර් ටෘසියාක් සහ ෆ්‍රෙඩ්රික්ටන් හි නිව් බ්‍රන්ස්වික් විශ්ව විද්‍යාලය, වරසානි විසින් සංවර්ධනය කරන ලද අපද්‍රව්‍ය අවම කිරීමේ තාක්ෂණයන්හි යෙදීමෙන් කුතුහලයට පත්වේ. නමුත් බහු ආතතීන්ගේ පාරිසරික බලපෑම් අධ්‍යයනය කරන අයෙකු ලෙස ඇය ප්‍රවේශම් වන්නැයි ඉල්ලා සිටී. 

    “දියුණු වෙමින් පවතින අති නවීන ආකලන සමහරක් පරිසරය තුළ පවතින්නේද නැද්ද යන්න අපි තවමත් නොදනිමු‘‘ ඇය පවසයි.

    ඉසිනය ලෙස මී මැස්සන්

    පළිබෝධකයන් මැරීම සඳහා සාම්ප්‍රදායික ඉසින අවශ්‍යතාවය අඩු කිරීම මෙන්ම, ශාක සෞඛ්‍ය සම්පන්න නොවන තත්වයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට වෙනත් ක්‍රම තිබේ. එක් ප්‍රවේශයක් මඟින් ද්‍රව්‍යයක් අවශ්‍ය තැනට හරියටම ලබා දිය හැකි අසාමාන්‍ය නිරවද්‍ය හා හොඳින් අනුවර්තනය වූ පද්ධතියක් භාවිතා කරයි. විකල්පය ජීවමාන මී මැස්සන්ය.

    මී මැස්සන් පරාග වාහකයන් ලෙස ශාක වැඩීමට හා ප්‍රජනනය කිරීමට උපකාරී වනවා පමණක් නොව, ඔවුන් සමග ක්ෂුද්‍ර ජීවන්ගේ ප්‍රජාවන් ද ගමන් කිරීම සිදුවේ. පළිබෝධනාශක අවශ්‍යතාවය අඩු කරමින් ශාක ආරක්ෂා කරන ප්‍රයෝජනවත් දිලීර ලබා දීම සඳහා මී මැස්සන් බඳවා ගත හැකිදැයි සමහර විද්‍යාඥයින් කල්පනා කර තිබේ. 

    පෙනිසිලින් වැනි ප්‍රතිජීවක ඖෂධ නිපදවීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් දිලීර භාවිතා කරන මිනිසුන්ට සමානව, ප්‍රයෝජනවත් දිලීර ශාක සෞඛ්‍යය ද ඉහළ නැංවිය හැකිය. නමුත් අනවශ්‍ය අපද්‍රව්‍ය වළක්වා ගැනීමෙන් ශාකවලට ප්‍රයෝජනවත් දිලීර ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න ප්‍රහේලිකාවකි.

    එමඟින් අපව නැවත මී මැස්සන් වෙත ගෙන එනු ලබන අතර, මල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා පරිණාමීයව මනාව සකස් කර ඇත. මී මැසි දෛශිකකරණය (ප්‍රයෝජනවත් ජීවීන් ලබා දීම සඳහා මී මැස්සන් ලබා ගැනීම) ඔබ අපේක්ෂිත ගමනාන්තය කරා යන බස් රථයක නැගීම වැනි ය. 

    හරිතාගාර කීට විද්‍යාව පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු වන රොස්ලින් ලැබ් පවසන්නේ “පරාග වාහකයන් දැනටමත් විවිධ මල් කරා ගමන් කරමින් සිටින” බවයි. මී මැසි දෛශිකය අවශ්‍ය මාත්‍රාව අවම කරයි, එය ඉලක්කයට ගෙන ඒම හා ඒකාකාරව බෙදා හැරීම.

    මී මැස්සන් විසින් ගෙන යනු ලබන එක් කුඩා වීරයෙකු වන්නේ ‘ක්ලෝනොස්ට්‍රාචිස් රෝසියා‘ ය. ස්වාභාවිකවම දිලීරයක් වන එය ජෝන් සුටන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ශාක ව්‍යාධි විද්‍යාඥයෙකු වන ඔන්ටේරියෝ හි ගුවෙල්ෆ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් විශ්‍රාම ගොස් ඇත. සිය වෘත්තිය කාලය තුළ, සුටන් ගොවිපලවල හමු වූ මෙම දිලීරයේ විවිධ ක්‍රියා 1,400 කට වඩා නිරීක්ෂණය කර ඇත. ශාක රෝග සමඟ සටන් කිරීමට විශේෂයෙන් හොඳ එක් ක්‍රියාවක් ඔහු සොයා ගත්තේය. 

    “දැන් අපි තවත් ක්ෂුද්‍ර ජීවීන් හතක් පරීක්ෂා කරමින් සිටිමු. මේ වන විට බීවීටී විසින් බ්ලූබෙරීස්, ස්ට්‍රෝබෙරි, තක්කාලි, සූරියකාන්ත සහ ආමන්ඩ් සඳහා මී මැසි දෛශික භාවිතා කර ඇත.

    නමුත් නිවැරදි දිලීර රැගෙන යාමට මී මැස්සෙකු ලබා ගන්නේ කෙසේද? එළිමහනට පිටවීම සඳහා මී මැස්සන්ට ඒ හරහා ගමන් කළ හැකි වන පරිදි මාත්‍රා කුඩු පෙට්ටියක් තබා ඇත. ඔවුන්ගේ කකුල් සහ කෙස් කළඹ එන්නත් වල ගිල්වා මී මැස්සන් පසුව ඔවුන්ගේ කුඩු පැකේජ බෝග වෙත ගෙන යයි. 

    ස්වාභාවික පරාග වාහකයන්ගේ පරිහානිය පිළිබදව පුළුල් ලෙස සැලකිලිමත් වන විට  මී මැසි දෛශිකයේ ඇති විය හැකි පාරිසරික බලපෑම් ගැන කුමක් කිව හැකිද? අහම්බෙන් දේශීය නොවන විශේෂ හඳුන්වා දීමේ අවදානම අවම කිරීම සඳහා, බීවීටී වාණිජමය වශයෙන් ඇති කරන ලද බම්බල් බීජ භාවිතා කරන ස්ථානයට ස්වදේශිකයන් යොදා ගනී. “සෑම විටම යම්කිසි ගැලවීමක් ඇතිවීමේ හැකියාවක් තිබෙනවා” කියා ලැබ් පවසයි. “නමුත් පොදුවේ ගත් කල, ස්වාභාවික පරාග වාහකයන්ට ඇති බලපෑම ඉතා අවම ය.”

    සාම්ප්‍රදායික බෝග ඉසීම මෙන් නොව පාලක කාරකයෙන් වැඩි සලකුණක් මග හැරී ඇති රසායනික ද්‍රව්‍ය ලබා දීම සඳහා මී මැසි දෛශිකය ඉතා කාර්යක්ෂම ක්‍රමයක් බව මලික් පවසයි. එබැවින් බලාපොරොත්තුව වන්නේ මී මැසි දෛශිකය නාස්තිය අඩු වන අතර පළිබෝධනාශක භාවිතය අඩු කිරීමට හෝ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පවා ඉඩ ඇත. 

    වග බිම් ඉහළට ගෙන යාම

    දැනට ගම්බද ප්‍රදේශවල කෘෂිකර්මාන්තය සදහා විශාල භූමි ප්‍රමාණයක් වැය කර ඇති හෙයින් ස්වාභාවික පරිසරයට ඒවායින් ඇති වන බලපෑම මුළුමනින්ම ඉවත් කළ නොහැකිය. කෙසේවෙතත්, ඒවායේ බලපෑම අවම කර ගත හැකි එක් ක්‍රමයක් නම් ගොවිතැන ගෘහස්තකරණයට (farming indoors) පියවර ගැනීමයි.

    එබැවින් සිරස් ගොවිතැන මගින් (vertical farming – සලාද කොළ වැනි කොළ පැහැති හරිත බෝග) පස් හෝ හිරු එළිය නොමැතිව ගෘහ ඒකක තුළ වගා කෙරේ. සායනිකව පිරිසිදු ගෘහස්ථ පද්ධතියක බෝග වගා කිරීම පළිබෝධනාශකවල අවශ්‍යතාවය මුළුමනින්ම නැති කර දැමිය හැකි අතර තවත් බොහෝ වාසිදායක ප්‍රතිලාභද ඇත. 

    ඒවායින් එකක් වන්නේ ජල භාවිතය විශාල වශයෙන් අඩු කිරීමයි. මධ්‍යම කැලිෆෝනියා වැනි ස්ථානවල ජලය සඳහා ඉහළ ඉල්ලුමක් පවතී. සාම්ප්‍රදායික කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා අධික ජල පරිභෝජනයක් අවශ්‍ය අතර දේශගුණික විපර්යාස හේතුවෙන් වර්ෂාව ගැන ඇති විශ්වාසය ද හීන වෙමින් පවතී. එබැවින් ජලය ආරක්ෂා කිරීම සහ ජල සම්පාදනය තහවුරු කර ගැනීම කාලීන අභියෝගයක්ව පවතී.

    vertical farming ගොවි සමාගමක් වන AeroFarms හි ප්‍රධාන අලෙවිකරණ නිලධාරී මාක් ඔෂිමා පවසන්නේ “ජලය ක්ෂය වීමේ වේගය පුනර්ජනනයට වඩා වේගවත්” බවයි. 

    AeroFarms විසින් එය aeroponics ලෙස හඳුන්වන සංවෘත ලූප පද්ධතියක් භාවිතා කරයි. පස වෙනුවට ශාක මූලයන් රෙදි ස්ථරයක් හරහා වැඩෙයි. 

    “මෙය සාම්ප්‍රදායික ගොවිපලවලට වඩා 95% අඩු ජලය භාවිතා කරන වැඩෙන ක්‍රමයක්” යැයි ඔෂිමා පවසයි. 

    සූර්යාලෝකය වෙනුවට ප්‍රභාසංශ්ලේෂණය සඳහා ශක්තිය LED ​​විදුලි පහන් හරහා සපයනු ලබන අතර පත්‍රවලට ගැලපෙන වර්ණාවලියක්, තීව්‍රතාවයක් සහ සංඛ්‍යාතයක් ලබා දේ. අධි තාක්‍ෂණික සංවේදක මගින් ජලය සහ පෝෂ්‍ය පදාර්ථ සඳහා ශාක අවශ්‍යතා නිරීක්ෂණය කරයි. 

    කුඹුරක බීජ රෝපණය කිරීම හා සසඳන විට, AeroFarms හි භෝග අඩකින් වර්ධනය වේ. එකම බෝග වගා කරන වාණිජ ක්ෂේත්‍ර ගොවිපලකට වඩා වර්ග අඩියකට 390 ගුණයක ඵලදායිතාවයකට එය හේතු වන බව ඔෂිමා පවසයි. සෑම දෙයක්ම ගෘහස්ථව සහ දේශගුණය පාලනය කරන බැවින් එය අධික කාලගුණික අවදානම් ද ඉවත් කරයි.

    එය හොඳ නව තාක්‍ෂණයකි, නමුත් සිරස් ගොවිතැන සාම්ප්‍රදායික ක්ෂේත්‍ර ගොවිතැන වෙනුවට ආදේශ කරයිද? කැනඩාවේ වැන්කුවර් හි ඉන්විවෝ ඩිසයින් හි තිරසාර උපදේශක සහ සිරස් වෘක්ෂලතා විශේෂඥ යායෙල් ස්ටාව් පවසන්නේ කෘෂිකර්මාන්තය සඳහා දැනට භාවිතා නොකරන නාගරික අවකාශයන් සිරස් ගොවිතැන සදහා විශාල වශයෙන් භාවිතා කළ හැකි බවයි. 

    ‘සිරස් ගොවිතැනේ සීමාවන් වන්නේ ඒවායේ ‘ශක්තිය හා පෝෂ්‍යදායී බවයි‘ ඇය අනතුරු අඟවයි. සාපේක්ෂව අඩු මිල ගණන් සහ විශාල අවකාශ අවශ්‍යතා නිසා සිරස් ගොවිපලවල ඉරිඟු, සහල් සහ තිරිඟු වැනි ප්‍රධාන ආහාර වගා කිරීමට අපහසුය. 

    එබැවින් සිරස් ගොවිතැන සඳහා, “ඇත්ත වශයෙන්ම අපි කතා කරන්නේ විශාල ඉඩ ප්‍රමාණයක් අවශ්‍ය නොවන හා ඉතා මිල අධික බෝග ගැන ය. දැනට සිරස් ගොවිපල යනු විටමින් බහුල, කොළ වර්ග සහ ඖෂධ පැළෑටි වගාව සඳහා හොඳ වෙළඳපොලක් පවතී. නාගරික ජනතාව පාරිභෝජනය කරන ආහාර වලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් ලබා දීමට ඔවුන්ට අවම වශයෙන් මේ මොහොතේ හැකියාවක් නැත” යනුවෙන් ස්ටාව් පවසයි. එසේ වුවද, ඇය පවසන්නේ, “එය පුදුමාකාර දිශාවක්. මම එහි බොහෝ විභවයන් දකිමි. විශේෂයෙන් නාගරික කෘෂිකාර්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ එය ශක්තිමත් විකල්පයක්‘‘

    බ්‍රිතාන්‍ය කොලොම්බියා විශ්ව විද්‍යාලයේ හැනා විට්මන් එකඟ වන්නේ ගොඩනැගිලිවල වහලවල් සහ හිස් අවකාශයන් භාවිතා කළ හැකි නගරයේ සිරස් ගොවි ව්‍යවසායන් මගින් දේශීයව වඩාත් නැවුම් එළවළු වගා කිරීමේ මාධ්‍යයක් විය හැකි බවයි. නමුත් එය ආන්තික ඉඩම් හොඳ ලෙස භාවිතා කරන අතර එය එළිමහන් ගොවිපලවල් සඳහා ආදේශකයක් නොවන බව ද ඇය පවසයි.

    අභියෝගය කුමක්ද ?

    හරිතාගාර වායු විමෝචනය. පළිබෝධනාශක දූෂණය. තිරසාර නොවන ජල භාවිතය. කසළ. මානව හා පාරිසරික සෞඛ්‍යයට සහාය වන ආහාර පද්ධතියක් අපට නිර්මාණය කළ හැකිද? පර්යේෂණ හා නව්‍යකරණයේ බොහෝ කොනවල් වල ප්‍රවීණයන් පවසන්නේ “ඔව්”, නමුත් එයට කුමන ආහාර වගා කළ හැකිද, කොතැනද, කොපමණ කාලයක්ද යන්න පිළිබඳව නැවත සිතා බැලිය යුතුය.

    කැනඩාවේ බර්නාබි හි සයිමන් ෆ්‍රේසර් විශ්ව විද්‍යාලයේ ආහාර පද්ධති සැලසුම් පිළිබඳ මහාචාර්ය තමාරා සෝමා යෝජනා කරන්නේ කෘෂිකර්මාන්තයේ මෙවලම්, උපකරණ සහ තාක්ෂණය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීම අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමක් බවයි. සවිබල ගැන්වූ, දැනුමැති නිෂ්පාදකයින්ට සහ පාරිභෝගිකයින්ට සහාය වීම වඩාත් ශක්තිමත් හා අව්‍යාජ තිරසාර පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන බව ඇය පවසයි.

    “අධි තාක්‍ෂණය බොහෝ අයට ප්‍රවේශ විය නොහැක” සෝමා පවසයි. එයින් වැඩි ප්‍රමාණයක් පදනම් වී ඇත්තේ අන්තර්ජාල තාක්‍ෂණය මත වන අතර, ඒ සමඟ ඇති වන දෝෂ, අනවසරයෙන් ඇතුළුවීම ආදිය පාලනය කළ නොහැක. “එබැවින් ඔබ ආහාරයට ප්‍රවේශ විය හැකි ආකාරය සහ ආහාර වගා කරන ආකාරය හැඩගස්වන තවත් අවදානමක් ඇති කරයි.” 

    තාක්ෂණය යනු කෝකටත් තෛලයක් නොවේ. නමුත් ආහාරවල අනාගතය නැවත සකස් කිරීමේදී, එය පරෙස්සමින් භාවිතා කර පුළුල් ලෙස ප්‍රවේශ විය හැකි එක් මෙවලමක් වන අතර එය ග්‍රහලෝකයට මෙන්ම මිනිසුන්ටද සැලකිලිමත් වන තිරසාර පද්ධතියකට දායක විය හැකිය. 

    බී.බී.සී වාර්තාවක් ඇසුරිණි – සකස් කළේ – තීක්ෂණ වෙළෙන්එගොඩ

  • ගෙවත්ත අයිනේ පුංචි ඉඩක ‘සල්ලි වැල් ටිකකුත්’ වවා ගනිමුද ?

    ගෙවත්ත අයිනේ පුංචි ඉඩක ‘සල්ලි වැල් ටිකකුත්’ වවා ගනිමුද ?

    නගරයේ සතිපොළ පැවැත්වෙන්නේ සෑම සතියකම සිකුරාදා දිනයටයි. අවට ගම්මාන වල මිනිසුන් එදින ටවුමට එන්නේ ඉදිරි දින හතට පිරිමසා ගන්නට ප්‍රමාණවත් ආහාර සලාකය රැගෙන යාමටය. හිරු පායන්නටත් පෙර ලොරි බාගා අවදි කරගෙන පිට පලාත්වල සිට පැමිණි වෙළඳුන් බිම් කළුවර මැකී යද්දී ඉටිරෙදි කූඩාරම්ද තැන තැන අටවා අවසන්ය.

    දශකයකට පමණ එපිටදී ගොවි ජනතාව බහුලව වෙසෙන මහවැලි කලාපයේ රැකියාව කරන සමයේදී මා ලැබූ අත්දැකීම් තවමත් විටින් විට මතකයට නැගේ. ඒ අතරින් මගේ සිත කලබලයට පත්කළ දර්ශනයක් වූයේ සතිපොලෙහි එදිනට විකිනෙන මිරිස් හා තුනපහ කුඩු ප්‍රමාණයයි. 

    වෙළඳුන් ඒවා රැගෙන එන්නේ ගෝනි ගණනින්ය. ඇතැමුන් රැගෙන යන්නේද ග්‍රෑම් සීයේ දෙසීයේ ප්‍රමාණවලින් නොව, පත්තර ගොටුවල ගුලිකරගත් දෙසිය පනහ හෝ පන්සීයේ මුල් හැටියටය. පළාතේ මිනිසුන්ට පුරුදුවී තිබුණු මිරිසට ඇති ගිජු බව, නගරයේ තිබූ සීමිත බත්කඩ වලටද අඩු නැතිව බෝවී තිබුණි. ප්‍රදේශයට ආගන්තුක අප වැන්නෙක් හදිසියකදීවත් එවන් අවන්හලකින් බත් වේලක් අනුභව කෙරුවහොත්, කඳුළු බේරෙන ‘හායි හූයි’ විරාමයක් අනිවාර්යෙන්ම ගත කල යුතුව තිබුණි.

    ලුණු භාවිතයද ඊට දෙවැනි නැත. අප කාර්යාලයේ සේවය කල එම පළාතේ බොහෝ දෙනෙක් තරුණ වයසේදීම අධි රුධිර පීඩනයට ‘ප්‍රෙෂර් පෙති’ බොන්නන් වූහ. කරුණු විමසීමේදී පෙනී ගියේ, ඒ අතරින් බහුතරය හාල් මුට්ටිය ලිප තබද්දී පවා එයට ලුණු අහුරක් එක්කරන බවයි.

    මා දන්නා ‘යන්තම් විද්‍යාවට’ අනුව අධිරුධිර පීඩනය සෑදීමට අධික ලුණු භාවිතයද හේතු වන්නේය. ආණ්ඩුවෙන් පඩි ලබමින් ගොවිතැනේ පර්යේෂණත්, ආයතනික පරිපාලනයත් කරනවාට අමතරව, විරාමයක් ලද විටෙකදී ගම්වැසියන්ගේ අධික ලුණු හා මිරිස් භාවිතය පිළිබඳවද සොයා බැලුවෙමි. බහුතරයක් අතර තිබෙන බුලත් සැපීමේ පුරුද්ද, මේ හා ඍජුවම සම්බන්ධ යයි පෙනෙන්නට තිබුණි.   

    පහේ හයේ පන්තියේ ඉගෙනගන්නා කොලු ගැටවුන්ගේ තොල්පෙති පවා පාසල් නොයන දිනවල දහවල් වනවිට රත් පැහැ ගැන්වෙන්නේය. බොහෝ වැඩිහිටියන් තම මුව රැඳි බුලත් හපය ඉවත දමා කට සෝදා ගත්තේ ප්‍රධාන ආහාර වේල කුස තුලට තල්ලු කිරීමද මුඛ කුහරය හරහාම සිදුකල යුතු බැවිනි. කෑමෙන් පසු අතුරුපස වෙනුවෙන්ද වහ වහා ලඟට ගන්නේ බුලත් හෙප්පුවමය.

    එවන් පසුබිමකදී කෑම වේලට යහමින් ලුණු ඇඹුල් මිරිස් තුනපහ දමා සාදා නොමැත්තේ නම් දවස පුරාවටම බුලතින් පදම්වූ මුඛ කුහරයේ රසාංකුර සනසන්නට මේ කෑමවේල සමත් වන්නේත් නැත. ඔවුන්ගේ සූපවේදය තුල කුළුබඩු වර්ග හා ලුණු, යහමින් භාවිතා වන්නේ එබැවිනි.

    ග්‍රාමීය ජන ජීවිතය හා මෙතරම් දුරකට බද්ධ වී ඇති බුලතේ ගුණාගුණද විවාදාත්මකය. බටහිර වෛද්‍ය විද්‍යාව බුලත් සැපීමට එරෙහි වන්නේ, බුලත් හපය මුඛ කුහරය තුල රඳවාගෙන වැඩි වෙලාවක් තබාගැනීම හරහා මුඛ පිළිකා බිහිවීමට උත්තේජනයක් සපයා දෙන බැවිනි.

    එසේ වුවද ඖෂධයක් ලෙස බුලත් භාවිතා කිරීමේ වාර්තාද ඇති පමණට ප්‍රසිද්ධියට පත්කර තිබේ. තලතෙල් සමඟ බුලත්කොළ කීපයක් අඹරා, හිස ගලවා පැයක් පමණ තැබීමෙන් පසු සැර නැති ෂැම්පු වර්ගයකින් හිස සෝදා හැරීමෙන් හිසකෙස් හැලීම වලකාලන බව එක වාර්තාවක සඳහන්ව තිබුණි.

    පල්පයක් වනසේ තලාගත් බුලත් කොළ මතට කහ කුඩු ස්වල්පයක්ද මිශ්‍රකර මුහුණේ කුරුලෑ ඇති ස්ථානයන්හි ආලේප කිරීමත්, වියලුනු පසු ආලේපය සෝදා හැරීමත්, කුරුලෑ ප්‍රතිකාරයක් ලෙස තවත් තැනක යෝජනා කර තිබුණි.

    මේවාහි සත්‍ය අසත්‍ය බව කෙසේදැයි පවසන්නට පර්යේෂණාත්මක තහවුරුකිරීම් අප සතුව නැති වුවත්, ඈත අතීතයේ සිටම බුලත් හා බැඳුනු සංස්කෘතියක් අප සමාජයේ පැවති බවට නම් විවාදයක් නැත. ඉතාලි දේශ ගවේශකයෙකු වූ මාර්කෝ පෝලෝ බුලත් හපනා මිනිසුන් දැක ඇති බව වාර්තා කර ඇත්තේ 13 වෙනි සියවස තරම් ඈත කලෙකදී ඉන්දියාවේදීය.

    සාමාන්‍ය ජනතාව පමණක් නොව ඉන්දීය රජවරුන්, ප්‍රභූන් පවා නිතරම කට රතු කරගෙන සිටි බව හෙතෙම සඳහන් කරයි. රාමායනයට අනුව රාමාගේ පණිවිඩයක් රැගෙන සීතා දේවිය හමුවන්නට පැමිණි හනුමන්තාට, මෙහෙවර ඇගයීමක් වෙනුවෙන් දෙන්නට කිසිවක් නැති තැන, සීතා දේවිය විසින් දී ඇත්තේ බුලත් කොළ වලින් සෑදු පළඳනාවක් බවට කතාන්තරයක්ද මා අසා තිබේ.

    දේශීය කෘෂි ආර්ථිකයක උන්නතිය උදෙසා සතිපතා අකුරු අමුණන අප, වටින් ගොඩින් මේ උත්සාහ දරන්නේ බෝගයක් ලෙස බුලත් වගාවෙන් ලබාගත හැකි ප්‍රතිලාභයන් ගොවි ජනතාවට පෙන්වා දෙන්නටය.

    ශරීර සුවය සම්බන්ධයෙන් බුලතෙහි බලපෑම මෙතනදී පසෙකින් තබා අප අවධානය යොමුකරන්නේ ආර්ථික වගාවක් ලෙස එහි ඇති ප්‍රයෝජන වලටයි. අප දුම්කොළ වගාව ගැන කතාකරන්නෙමු. රා නිෂ්පාදනය දිරිගන්වන්නෙමු. සෞඛ්‍යයත් ආර්ථිකයත් එවැනි වගාවන් හා කර්මාන්තයන්හි එකට පටලැවී නැත. එකිනෙකට වෙනස් දෘෂ්ඨි කෝණයන් හරහා ඒ දෙස බලන්නට සමාජයම පුරුදු පුහුණු වී හමාරය.

    නිසි නියාමනයක් කරගත නොහැකි නිසාම, ජනතා සුබසෙත උදෙසා අප විසින් ගිනිබත් කරනා කංසා වගාවන් පවා, කෝටි ගණන් වටිනා ආර්ථික වගාවන් වේ. නමුත් නිසි පාලන ක්‍රමවේදයන් බිහිකරගෙන තිබෙන නිසා,  තායිලන්තය, ඇමරිකාව හා කැනඩාව වැනි රටවල ඖෂධීය අවශ්‍යතාවයන් උදෙසා දැඩි සීමා බන්ධනයන්ට යටත්ව කංසා වගාව පවා යහමින් කරගෙනු යනු ලැබේ. ඒ හරහා අසීමිතව මුදල්ද උපයනු ලැබේ.

    බුලතේ ප්‍රගතිය වෙනුවෙන් කටයුතු කරන රාජ්‍ය ආයතනයක් මෙරටෙහිද ක්‍රියාත්මක වේ. අපනයන කෘෂිකර්ම දෙපාර්තමේන්තුව යටතේ නාරම්මල ප්‍රදේශයේ පිහිටා තිබෙන, ‘අතුරු වගා හා බුලත් පර්යේෂනායතනය’ නමින් හඳුන්වන එහි ආයතන ප්‍රධානියා වන්නේ ආචාර්ය ආනන්ද සුබසිංහ යි. අධ්‍යක්‍ෂ (පර්යේෂණ) වන්නේද ඔහුය.

    කොවිඩ් 19 වසංගත තත්වය හමුවේ අනාගත ආහාර බෝග ඌනතාවයක රතු එලි දැල්වී ඇති මොහොතක සැවොම උනන්දු වී ඇත්තේ ගෙවතු වවන්නටය. ආහාර බෝගයක් නොවූවත්, සීමිත බිම් කඩෙක වුවත්, කෙටි කාලයකින් පල දරමින් ගොවියාගේ ආර්ථිකයට හුස්ම පිඹින්නට සමත්, බුලතේ අසිරිය කියා පෑමට හෙතෙම මා හමුවන්නට පැමිණ සිටී.    

    “අපනයන කෘෂිකර්ම බෝග සාමාන්‍යයෙන් අනිකුත් බෝග වලින් වෙනස්වෙන ප්‍රධාන හේතුවක් තමයි මේවා බොහොමයක් බහුවාර්ෂික බෝග වීම. ඒ නිසාම අස්වැන්න ගන්න පටන්ගන්න වෙන්නෙත් අවුරුදු දෙක තුනකින් තමයි. සාදික්කා, කරාබු වගේ බෝග ගතහොත් ආරම්භය ගන්න ඊටත් වඩා කල් ගතවෙන්න පුළුවන්. නමුත් බුලත් එහෙම නෙවෙයි. හිටවලා මාස 3-4 කින් පළමු අස්වැන්න ගන්නවා විතරක් නෙවෙයි, සති දෙකෙන් දෙකට අස්වැන්න දෙනවා. වසර තුන හතරකටම මේ ආදායම ස්ථිරයි.”

    ආචාර්ය සුභසිංහ පවසන ආකාරයට මෙය ගොවියා වෙනුවෙන්ම උපන් බෝගයක්දැයි සිතෙන තරම්ය. සිටුවා මාස කීපයකින් අස්වැන්න ලබාදෙන බෝග පිළිබඳව අප ඇතිතරම් විස්තර ලියා තිබේ. බටු මිරිස් තක්කාලි සියල්ලෝම ඒ යටතේ පැමිණියත්, දින කීපයකට වරක් අස්වැන්න දුන්නත්, පොසොන් මාසයට වැටෙන ‘දුවන වැහි’ සේ මෙම ගහකොළ සියල්ලෝම තම ජීවිතය ඉක්මනින්ම නිමාකොට ආපසු යන්නෝය. ගොවියා නැවතත් මහන්සි වී බිම පෙරලා අලුත් කන්නය වෙනුවෙන් වගාව පිහිටුවිය යුතුවේ.

    එතැනදී ගොවීන් හමුවට එන ප්‍රශ්ණ හා දුෂ්කරතා ගණනාවකි. තම වගාබිම පිහිටන කෘෂි දේශගුණික කලාපයට ගැලපෙන බෝගයක් තෝරා ගැනීම ඒ අතරින් ප්‍රධානය. තවත් ඉදිරි මාස කීපයකින් තමා තෝරාගත් බෝගයේ අස්වැන්නට හොඳ මිලක් ලැබේද යන්න පිළිබඳවත් වගාව ඇරඹීමට පෙර සිටම හෙතෙම සිත යොමුකළ යුතුවේ.

    විධිමත් රෝපණ ද්‍රව්‍ය හෝ බීජ සොයාගැනීමේ අපහසුතාද ඇතැමුන්ට තිබෙන අතර තවත් අයෙකුට පොහොර පිලිබඳව ගැටලුවකි. තව ටිකක් ඉඩම ලොකුවූවානම් කියා සිතන අයද මේ අතර සිටී. ශ්‍රමය තිබුනාට පවුලේ අවශ්‍යතාවයන්ට සරිලන සේ එය මුදාහරින්නට භූමියේ ඉඩකඩ මදිවීම ඔවුනට ඇති බාධකයයි.

    බුලත් ආවේ නාග ලෝකයෙන් යයි කියන කතාවලද යම් වටිනාකමක් ඇතැයි සිතෙන්නේ  ගොවියා මුහුණදෙන මේ සියලු ගැටළු වලට විසඳුම් විස්මිත බුලත් කොලය මත ලියවී තිබෙනා බැවින්ය. මුහුදු මට්ටමෙන් ඉතා ඉහල සීතල කඳුකරයේ හැරෙන්නට දිවයිනේ සෑම ප්‍රදේශයකම පාහේ ඇත්තේ බුලතට සරිලන දේශගුණයකි.

    ඒ අනුව මෙය වනාහී බහුතර ගොවි ජනතාවකට සමීප විය හැකි බෝගයක් වේ. බුලත් කොටුවක් සිටුවන්නට රෝපණ ද්‍රව්‍ය වශයෙන් අවශ්‍ය වන්නේ දඬු කැබලිය. ඒවා සපයා ගැනීම එතරම් අපහසුවක් නැති නිසා ගොවියා ගුණාත්මක බීජ සොයායාමේ ප්‍රශ්ණයෙන්ද නිදහස්ය.

    අඩි 10 ක් දිග, අඩි 4 ක් පළල, එනම් වර්ග අඩි හතලිහක  බුලත් පාත්තියක් දමා ගන්නට ඕනෑම ගෙවත්තකින් බිම් කැබැල්ලක් සොයාගැනීමේ අපහසුතාවයක්ද නැත. මෙතැනදී අප ඒකකයක් ලෙස අදාළ දිග පළල සඳහන් කලත්, භූමියේ ඉඩ තිබේනම් පාත්තියේ දිග වැඩිකර ගැනීමට වගාකරුට පුළුවන. මෙහිදී අඩි 4 ක පළල වෙනස් කල නොයුතු අතර, වගාව ප්‍රසාරණය කල යුත්තේ පාත්තියේ දිග වැඩිකිරීමෙන් පමණි.

    “මෙම දර්ශීය පාත්තියේ බුලත් දඬු හිටවන්නේ අඩි එක හමාරේ පරතරයට. එතකොට වළවල් 21 ක් එනවා. එකකට පැල දෙක බැගින් ඉනි 21 කට පැල 42 යි. මාස 3-4 කින් මේ පාත්තියෙන් බුලත් කොළ 500-600 ක් ගන්න පුළුවන්. හොඳට නඩත්තු කරන පාත්තියකින් කොළ 1000 ක් උනත් කඩන්න පුළුවන් වෙනවා සති දෙකකට වරක්. බුලත් කොලයක් රුපියල් දෙක ගන්නේ විකුණුවත් වර්ග අඩි 40 ක ඉතා කුඩා පාත්තියකින් උනත් ලැබෙන ආදායම නරක නෑ නේද?”

    ආචාර්ය සුබසිංහගේ විවරණය සාධාරණය. බුලත් කොටුවක් සාදා ගන්නට ගොවියා වෙහෙසවිය යුත්තේ ආරම්භයේදී පමණි. මීට අමතරව දිනපතා එහිගොස් බුලත් වැලට ආයුබෝවන් කියා රවුමක් ගසා පැමිණීම ප්‍රමාණවත්ය. මන්දයත්, කොළ පුල්ලි රෝගය, අංගමාරය වැනි රෝගයන්හි පැමිණීම මුල් අවස්ථාවේදීම හඳුනාගත යුතු බැවිනි.

    දිනපතා වගා පරීක්ෂාව මගහැරියහොත් හදිසියේ මතුවෙන රෝගයට බුලත් කොටුවම වනසන්නට සතියක්වත් උවමනා නැත. වගා පරීක්ෂාව අත්‍යවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි. සති දෙකකට වරක් බුලත් අස්වැන්න නෙලිය හැකි නිසා පෙනී යන්නේ කිසිදු කෘෂි බෝගයක්, අස්වැන්න ලබාදීමේ කාල පරාසය හා අස්වනු විභවය අතින්, බුලත හා තරඟ කිරීමට සමත් නොවන බවයි.

    වර්තමානයේ දේශීය නිෂ්පාදනය වසරකට මෙට්‍රික් ටොන් 8000 – 10,000 ක් පමණ වන අතර එයින් 50% ක් පමණ අපනයනය කරන බවද අප සිහි තබාගත යුතුවේ. 85%-90% ක් පමණම යන්නේ පාකිස්තානයටය. මීට අමතරව තවත් කොටසක් යුරෝපය හා මැද පෙරදිග රටවල් වෙතටද යන්නේය. අපනයනය අරමුණු කරගෙන බුලත් වැවීම වඩාත් ලාභදායක බවද සුබසිංහ මහතා පෙන්වා දෙයි.

    “රට පටවන බුලත් කොලයක මිල වැඩියි. රුපියල් 6-8 ක් පමණ වෙනවා. ඇතැම් විට රුපියල් 12 දක්වා ඉහළ ගිය අවස්ථාත් තිබෙනවා. මෙතනදී අස්වැන්න නෙලන්නේ නම් සති තුනකට වරක්. අපනයන බුලත් හොඳට මෝරන්න ඕනෑ. තද කොළ පාටින් තියෙන්න ඕනෑ. ‘කළු බුලත්’ කියලත් මේවා හඳුන්වනවා.”

    නාරම්මල බුලත් පර්යේෂණායතනය මගින් අපනයනය සඳහා බුලත් කොළ නිපදවීමට සුදුසු ප්‍රභේද දෙකක්, ගොවීන් අතරින්ම තෝරාගෙන, අස්වැනු විභවය පිළිබඳව පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, වගාකිරීම සඳහා නිර්දේශ කිරීමටද පියවර ගෙන තිබේ. ‘නාරම්මලී’ සහ ‘නාරම්රතී’ යනුවෙන් නම්කර ඇත්තේ ඒවායි.

    පත්‍ර පැහැය තද කොළ වීම සහ පත්‍ර විශාලත්වය සාපේක්ෂව වැඩිවීම මෙම නව ප්‍රභේදයන්හි ඇති කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ වේ. දුරකතනයෙන් අමතා ඇනවුමක් ලබාදී (0372249377), බුලත් දඬු කැබැල්ලකට රුපියල් 10 ක් වැනි සුළු මුදලක් ගෙවා තම අවශ්‍යතාවය සපුරාගන්නට වගාකරුවන්ට හැකි බවද සුබසිංහ මහතා සඳහන් කරයි.

    ‘ප්‍රතිඅපනයනය’ යන පදය මෑත කාලයේදී අප හා ඇසුරට පැමිණියේ සුභ පණිවිඩයක් රැගෙන නම් නොවේ. ප්‍රධාන අපනයන බෝග දෙකක් වූ ගම්මිරිස් හා කරුංකා වල බාල තොග මෙරටට ආනයනය කර ඒවාට ‘ලාංකික’ යන ලේබලය යොදමින් විදෙස් රටවලට පැටවීම හරහා ඔරිජිනල් ලාංකික ද්‍රව්‍යයන්ටද එතෙර දොර වැසී යන අයුරු අප සංවේගයෙන් බලා සිටියෙමු.    

    කරුංකා වලට පාත්වූ හෙනගෙඩිය ගැන විස්තරාත්මක ලිපියක් ඉදිරියේදී ලියන්නට අදහස් කරගෙන සිටිනා අතර,  ගම්මිරිස් ඇටයට කල වංචාව ගැන පසුගිය ජනවාරි 12 වෙනිදා මෙවැනි ලිපියක් මගින්ම කරුණු ඉදිරිපත් කරන ලදී. කූට ව්‍යාපාරිකයින්ගේ මඩිස්සලය තර කල මෙවැනි ව්‍යාපාර වර්තමාන රජය බලයට පත්වීමෙන් පසු නතරකිරීම හේතුවෙන්, නැව් නගින්නට වරම් නොලැබූ දේශීය ගම්මිරිස් හා කරුංකා මේ වනවිට යන්තම් හුස්ම ගනිමින් සිටී. දැන් කණකොකා හඬන්නට පටන්ගෙන ඇත්තේ බුලත් මල්ල දෙස බලාගෙනය.

    “ලංකාවේ බුලත් පිරිසිදුයි. මෙය අමුවෙන්ම පාරිභෝජනය කරන දෙයක් නිසා පිරිසිදු බව හුඟක් වටිනවා. අපේ බුලත් වැඩිපුරම යවන පාකිස්තානය වගේ රටවලින් නම් පිරිසිදුභාවය එතරම් පරීක්‍ෂා නොකෙරුනත්, එංගලන්තය වැනි රට වලදී ඒ ගැන සොයා බලනවා. ඉන්දියාවේ බුලත් යුරෝපීය රටවලට යවන්න බැරි හේතුවත් ඒකයි. අපිරිසිදුව අස්වැන්න සැකසීම හා ඇසිරීම සිදුවෙන නිසා සැල්මොනෙල්ලා, එස්චරෙචියා කෝලයි වගේ බැක්ටීරියා වලින් ඒ බුලත් තොග දූෂණය වෙලයි තියෙන්නේ.”

    ආචාර්ය සුබසිංහ කතාකරන මේ පිරිසිදු බවට ඉහඳ තබන්නට අපේ කපටි ව්‍යාපාරිකයින් කීප දෙනෙක් මේ වනවිට උත්සාහ ගනිමින් සිටී. ඔවුහු අපිරිසිදු බුලත් ඉන්දියාවෙන් මෙරටට ආනයනය කර ඒවාට ‘ලාංකික’ උප්පැන්න මෙහිදී සාදා දෙමින් යුරෝපයට ආනයනය කිරීමයි මේ අවනඩුව.

    හානිකර බැක්ටීරියා හසුවීම හේතුවෙන් මෙරට වවන අපේම බුලත් වලටද රට යාමේ තහනම් නියෝග පැනවෙමින් තිබීම සැබැවින්ම ඉතා අසාධාරණ මෙන්ම අවාසනාවන්ත තත්වයකි. තුවාලය ඔඩු දුවන්නට නොදී ගම්මිරිස් හා කරුංකා වලට බෙදූ හැන්දෙන්ම බුලත් මල්ලටත් සලකන්නට බලධාරීන් උනන්දුවිය යුතු කාලයක් උදාවෙමින් තිබේ.

    ගෙවතු වවන්නට පසුගිය කාලයේදී මෙරට තිබුණු උනන්දුව තවමත් පහවී ගොස් නැත. මීට පෙරද අවස්ථා කීපයකදී කාගේ හෝ බලපෑමෙන් ගෙවතු වගා වැඩසටහන්, තරඟයට ගෙවතු වැවීම ආදිය කරලියට පැමිණියත් ඒවාට එතරම් කලක් ආයුෂ තිබුනේ නැත. එහෙත් මේ වතාවේදී නම් ගෙවතු වගා උනන්දුව කලක් පවතීයයි සිතන්නට කරුණු කාරනා තිබේ. කෑමට යමක් අතේ දුරින් වවාගෙන තිබීමේ වැදගත්කම ‘ලොක්ඩවුන්’ කාලය තුලදී ජනතාවට සජීවීවම විඳගන්න ලැබීම මීට එක හේතුවකි.

    වසවිස හලන්නේ නැතිව තමාගේ රැකවරණය යටතේ හුරතලයට හැදුනු වැඩුණු  පැලයකින් නැවුම් අස්වැන්නක් නෙලා ගැනීමේදී ලබන ආස්වාදය දෙන්නා දෙමහල්ලන්ට පමණක් නොව ළමා ලපැටියන්ද අඩු නැතිව විඳගැනීමට ලැබීම තවත් හේතුවකි.

    ගෙවත්ත නමැති කුඩා ඒකකයට ආහාර සුරක්ෂිතතාවය වෙනුවෙන් මෙතරම් දෙයක් කල හැකිදැයි තමා මින්පෙර සිතා නොසිටි බව, එහි ආශ්වාදය විඳිනා ගෘහනියන් කීපදෙනෙක්ම මා සමඟ පුද්ගලිකවම පවසන්නට යෙදුනි. කෙසේ වෙතත් ගෙවතු වවන බහුතරය සෙවූයේ එළවලු ඇටය. හදිස්සියට රජය මගින්ද වැඩිපුර කතා කෙරුවේ එළවලු ඇට ගැනය.

    එසේ නමුත් එළවලු වවන්නට වැයකළ උනන්දුවෙන්  කොටසක් ප්‍රධාන ආහාර වේල පිරිමසා ගතහැකි බෝගයක් වෙනුවෙනුත් යෙදෙවුවානම්, ගෙවත්තෙහි වටිනාකම කීප ගුණයකින් ඉහල යන්නේය. වැට මායිමේ කොස් ගසක් තිබුනානම්, දිය සීරාව එකතුවෙන තැනක කිරිඅල පඳුරු කීපයක් වැවුනානම්, දඹල වැල එතී තිබුනේ මඤ්ඤොක්කා පඳුරක නම්, එතැන ඇත්තේ ප්‍රධාන ආහාර වේලක සෞභාග්‍යයයි. ගෙවතු උනන්දුව මැකී යාමට පෙර අප එතැනටද යා යුතුවෙමු.

    එහි නැවතී ගිමන් හැරීමද නොකළ මනාය. ගෙවත්ත අද්දරින් සල්ලි වැලක් පැලකර ගැනීම වෙනුවෙන් සුළු ඉඩක් වෙන්කර ගන්නටයි මේ අපගේ ඇරයුම. ගෙවත්ත යනු මුළුතැන්ගෙයි සැපයුම් ප්‍රභවය යයි මෙතෙක් ඇතිකරගෙන තිබූ සීමාවන් දිගෙලි කිරීමට කාලය දැන් එළඹ තිබේ.   

    බුලත් යනු ගෙවත්තකටම උචිත ආර්ථික බෝගයකි. ඇඟට දැනෙන බුලත් කොටුවක් ගෙවත්ත අද්දරින් සිටුවා ගැන්මට අවශ්‍ය වන්නේ සුළු ඉඩක් පමණක් වනවා සේම, තම දෛනික කටයුතු වලට අවහිර නොවන පරිදි රැක බලාගැනීමටද පුළුවන.

    බුලත් කොළ අතරට ගම්මිරිස් කොළ තබා ප්‍රභූන් නමදින කාඩ්බෝඩ් උපදේශකයින්ගෙන් බේරී, ජාත්‍යන්තරව පැතිරී තිබෙන ලංකා බුලතේ කීර්තිය රැකගැනුමට බලධාරීන්ට ශක්තිය ලැබෙන්නේ නම්, ගමේ බුලත් කොටුවේ සල්ලි උල්පත කිසිදා වියලෙන්නේ නැත. බුලත් හිටවන්නට එන්න කියන්නට අපේ ගැමියාට බුලත් දියයුතුද නැත.

    සනත් එම්. බණ්ඩාර

  • සෑම ඉලක්කයකින්ම ‘සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය මානසිකත්වය’ වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද ?

    සෑම ඉලක්කයකින්ම ‘සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය මානසිකත්වය’ වර්ධනය කර ගන්නේ කෙසේද ?

    ඔබගේ ‘පාරදෘශ්‍යතාව’ ඉහළ නැංවීම ඔබේ ඉලක්ක වඩාත් පහසුවෙන් ළඟා කර ගැනීමට උපකාරී වේ. ඒ සඳහා අවශ්‍ය වන්නේ උපායමාර්ගික මානසිකත්වයක් වර්ධනය කිරීමයි – එය ඕනෑම කෙනෙකුට කළ හැකි දෙයක්.

    සාර්ථකත්වයේ රහස් ගැන ඔබ කියවන සෑම අවස්ථාවකම, තෝමස් එඩිසන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම ඔබට ලැබෙනු ඇති බවට සැකයක් නැත.

    විදුලි බුබුල නිර්මාණය කරන අතරේ, ඔහු වහාම දහනය නොවී දිලිසෙන සුදුසු සූතිකායක් සොයා ගැනීමට පෙර උත්සාහයන් 3,000 ක් උත්සාහ කළ බව අපට කියනු ලැබේ. ස්වාභාවික නිර්මාණශීලිත්වය වැනි දෑ බොහෝ විට අධිෂ්ඨානයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් ඇති බව ආනුභාව සම්පන්න මතක් කිරීමකි.

    ඔබට ඔබේ දිගුකාලීන අරමුණු කරා ළගාවීමට අඹාව සහ නොපසුබට උත්සාහය අත්‍යවශ්‍ය බවට සැකයක් නැත. නමුත් එඩිසන් සිය ඉලක්කය කරා ළගා වූ උපාය මාර්ගික ක්‍රියාවලිය මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය.  

    ඔහු අසාර්ථක මෝස්තරයකින් පසු එකක් පසුපස එකක් හඹා ගියේ නැත, නමුත් ඔහුගේ අදහස් නිරන්තරයෙන් අනුවර්තනය වී ශෝධනය කළේය. 1890 දී හාපර්ගේ සඟරාවට ඔහු පැවසුවේ “මම න්‍යායක් ගොඩනඟා එහි පිළිගත නොහැකි යැයි සිතන තෙක් එය ක්‍රියාත්මක කරමි. එවිට එය එකවරම ඉවත දමා තවත් න්‍යායක් විකාශනය වනු ඇත. ” ගමනේ සෑම පියවරකදීම ඔහු බුද්ධිමත් තීරණ ගනිමින් සිටියේ අසාර්ථකත්වයන්ගෙන් ඉගෙන ගෙන කුඩා සාර්ථකත්වයන් මත ය.

    අනෙක් අය එකම ව්‍යාකූල මාවත උනන්දුවෙන් අනුගමනය කරන අතර, උපායමාර්ගික මානසිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් නිරන්තරයෙන් වඩාත් කාර්යක්ෂම මාර්ගයක් සොයමින් සිටිති

    ඔබ නව උපකරණයක් සමඟ සම්බන්ධ වන නව නිපැයුම්කරුවෙකු නොවිය හැකි නමුත්, ජාතික විද්‍යා ඇකඩමිය විසින් ප්‍රකාශයට පත්කරන ලද නව අධ්‍යයනයකින් ඇඟවෙන්නේ අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේදී අප සැමට සමාන චින්තනයකින් ප්‍රයෝජන ගත හැකි බවයි.

    තෝමස් එඩිසන්ගේ නව නිපැයුම් හුදෙක් අව්‍යාජ පහරවල් පමණක් නොවේ - ඒවා විනයගරුක හා උපායමාර්ගික චින්තනයේ සහ පරීක්ෂණයේ ප්‍රති result ලයකි (ණය: ඇලමි)

    “උපායමාර්ගික මානසිකත්වය” ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ඉදිකිරීම පසුබෑම හා අභියෝග හමුවේ ඔබේ වර්තමාන ප්‍රවේශය ප්‍රශ්න කිරීමට හා පිරිපහදු කිරීමට ඇති නැඹුරුව විස්තර කරයි. අනෙක් අය එකම කැටි ගැසුණු මාවත උනන්දුවෙන් අනුගමනය කරන අතර, උපායමාර්ගික මානසිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයින් නිරන්තරයෙන් වඩාත් කාර්යක්ෂම මාර්ගයක් ඉදිරියට ගෙන යති. සිංගප්පූරුවේ ජාතික විශ්ව විද්‍යාලයේ පැට්‍රීෂියා චෙන් පවසන්නේ “ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් වඩාත් ඵලදායී ලෙස මෙහෙයවන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගැනීමට එය ඔවුන්ට උපකාර කරයි” කියා ය. චෙන්ගේ නව පර්යේෂණයෙන් පෙනී යන්නේ එය සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය අතර වෙනස පමණක් උච්චාරණය කළ හැකි බවයි. 

    තෝමස් එඩිසන්ගේ නව නිපැයුම් හුදෙක් අව්‍යාජ පහරවල් පමණක් නොවේ – ඒවා විනයගරුක හා උපායමාර්ගික චින්තනයේ සහ පරීක්ෂණයේ ප්‍රතිඵලයකි

    සිතීම ගැන සිතීම

    චෙන්ගේ සොයාගැනීම් ගොඩනඟා ගැනීම පිළිබඳ පර්යේෂණ රාශියක් මත පදනම් වේ – එය අපගේම චින්තන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ අපගේ දැනුවත්භාවය සහ අවබෝධය (හෝ, වඩාත් සිහින්ව “සිතීම ගැන සිතීම” වේ.) ප්‍රයෝජනවත් පාරදෘශ්‍ය උපාය මාර්ග අතරට ඔබේ ඉලක්කය කරා ළඟා වීමේ ප්‍රගතිය නිරීක්ෂණය කිරීම, ඔබේ අඩුපාඩු හඳුනා ගැනීම ඇතුළත් වේ. සහ වැඩිදියුණු කළ යුතු අංශ සහ එම අභියෝග ජය ගැනීමට පියවර ගැනීම.

    ඔබ ප්‍රංශ භාෂාව ඉගෙන ගන්නා විදේශිකයෙක් යැයි සිතමු. හුදෙක් වචන මාලා ලැයිස්තු කියවීමට වඩා ස්වයං පරීක්ෂාව වැනි දෙයක් නව වචන ඉගෙන ගැනීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් බව හඳුනා ගැනීමට ඔබට උපකාරී වනු ඇත. දෙබස් අනුගමනය කිරීමේ දුෂ්කරතාවය ඔබ හඳුනාගෙන ඇති අතර භාෂාව සඳහා ඔබේ කන් වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ප්‍රංශ චිත්‍රපට නැරඹීමට වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට තීරණය කළ හැකිය (කියනවාට වඩා, ව්‍යාකරණ කෙරෙහි ඵල රහිතව අවධානය යොමු කිරීම). ඔබේ සංවාදයේ චතුරතාව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, වඩ වඩාත් සංකීර්ණ සංවාදයන් ආරම්භ කිරීම වැනි – දේශීයයන් සමඟ වැඩි වැඩියෙන් සංකීර්ණ සංවාද ආරම්භ කිරීම වැනි දුෂ්කර අභියෝග ද ඔබ විසින් සකස් කළ හැකිය.

    නව භාෂාවක් කතා කිරීමට අවශ්‍යද?  නව වචන ඉගෙනීමේ වඩා හොඳ ක්‍රම හඳුනා ගැනීමට Metacognition ඔබට උපකාරී වේ (ණය: අලාමි)

    පාරදෘශ්‍ය උපාය මාර්ග භාවිතා කිරීම යමෙකුගේ අමු බුද්ධිය පිළිබිඹු කිරීමක් පමණක් නොවේ. “IQ බලපෑම සඳහා පාලනය පසුව පවා මෙම උපායමාර්ග ජයග්රහණය පැහැදිලි,” ජීන් ලුවිස් බර්ගර්, ස්විස් ෆෙඩරල්, වෘත්තීය, අධ්‍යාපන හා පුහුණු සඳහා ලෝසන් දී, සිය ආයතනයේ පැහැදිලිම පර්යේෂණ මනින විවිධ ක්‍රම ගවේෂණය කර ඇත.  

    නව භාෂාවක් කතා කිරීමට අවශ්‍යද? නව වචන ඉගෙනීමේ වඩා හොඳ ක්‍රම හඳුනා ගැනීමට Metacognition ඔබට උපකාරී වේ

    හුදකලා වූ විෂය ක්ෂේත්‍රයන්හි පාරදෘශ්‍යතාවයේ වැදගත්කම මීට පෙර කරන ලද පර්යේෂණයන් මගින් පෙන්නුම් කර ඇත – නමුත් විවිධ වසම් හරහා තවත් පොදු රටා කිහිපයක් තිබිය හැකිදැයි චෙන් කල්පනා කළේය. සමහර අය හුදෙක් ඔවුන් අත්කර ගැනීමට අරමුණු කර ඇති ඕනෑම ඉලක්කයක් තුළ පාරදෘශ්‍ය උපාය මාර්ග ක්‍රියාත්මක කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වනවාද? එසේ නම්, උපාය මාර්ගිකව ඒ ආකාරයෙන් සිතීමට අපට තවත් අයට ඉගැන්විය හැකිද?

    සොයා ගැනීම සඳහා, චෙන් සහ ඇගේ පර්යේෂක කණ්ඩායම උපායමාර්ගික මානසිකත්වය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ප්‍රශ්නාවලියක් සකස් කර ඇති අතර ඔබට එය පහතින් උත්සාහ කළ හැකිය. පහත දැක්වෙන ප්‍රකාශ 1 (කිසි විටෙකත්) 5 සිට 5 දක්වා (සෑම විටම) ශ්‍රේණිගත කරන්න:

    • ඔබ යම් දෙයකට කොටු වී සිටින විට, “මට උපකාර කිරීමට මට කළ හැකි දේ මොනවාද?”
    • ඔබ ප්‍රගතියක් නොලබන බවක් ඔබට හැඟෙන සෑම විටම, “මෙය කිරීමට වඩා හොඳ ක්‍රමයක් තිබේද?”
    • ඔබට යම් දෙයක් ගැන කලකිරීමක් දැනෙන සෑම විටම ඔබ ඔබගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මට මෙය වඩා හොඳින් කළ හැක්කේ කෙසේද?”
    • ඔබට අභියෝගයක් දැනෙන අවස්ථාවන්හිදී, ඔබ කොපමණ වාරයක් ඔබෙන්ම මෙසේ අසයි: “මට වඩා හොඳ වීමට මට කළ හැකි දේ මොනවාද?”
    • ඔබ යම් දෙයක් සමඟ පොරබදමින් සිටින විට, “මට උපකාර කිරීමට මට කුමක් කළ හැකිද?”
    • යම් දෙයක් දුෂ්කර යැයි හැඟෙන සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබ ඔබගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මෙය වඩා හොඳ කර ගැනීමට මට කුමක් කළ හැකිද?”

    ඔබ වැඩි ලකුණු ලබා ගන්නා තරමට ඔබ උපායමාර්ගික මානසිකත්වයක් ඇති කර ගැනීමට ඉඩ ඇත.

    මූලික අත්හදා බැලීමක දී, චෙන්ගේ කණ්ඩායම සිසුන් 365 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් සරත් සමයේ මැද භාගයේ දී පරිමාණය සම්පූර්ණ කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ. උපකල්පනය කළ පරිදි, ඔවුන්ගේ ලකුණු මඟින් ඊළඟ වාරයේ විවිධ ඉගෙනුම් ක්‍රමෝපායන් (ඉහත විස්තර කර ඇති ආකාරයේ) භාවිතා කරනු ඇතැයි පුරෝකථනය කරන ලද අතර, එමඟින් විවිධ ශ්‍රේණිවල ඔවුන්ගේ ශ්‍රේණි පුරෝකථනය කරන ලදී.

    තමන්ගේම ඉගෙනුම් ක්‍රමෝපායන් පිළිබඳව වැඩි අවබෝධයක් ඇති සිසුන්ට වඩා හොඳ ලකුණු ලබා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත (ණය: ගෙටි රූප)

    උපායමාර්ගික මානසිකත්වය විවිධ වසම් හරහා ඉලක්ක ලුහුබැඳීමට බලපා ඇත්දැයි පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, චෙන්ගේ කණ්ඩායම අධ්‍යාපන හෝ වෘත්තීය අභියෝගයක් (නව පරිගණක භාෂාවක් ඉගෙනීම වැනි) සහ සෞඛ්‍ය හෝ යෝග්‍යතා ඉලක්කයක් (බර අඩු කර ගැනීම වැනි) හඹා යන තවත් 356 දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් පරීක්ෂා කළහ. . නැවත වරක්, උපායමාර්ගික මානසිකත්වය, සහභාගිවන්නන් විසින් විධිමත්, ක්‍රමානුකූල ප්‍රගතිය අධීක්ෂණය වැනි පාරදෘශ්‍ය තාක්‍ෂණික ක්‍රම භාවිතා කිරීම සාර්ථකව පුරෝකථනය කරන ලද අතර, එහි ප්‍රති as ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ගේ ඉලක්ක දෙකටම ළඟා වීමේ සමස්ත අවස්ථාවන්. සමහර අය තමන් කරන ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශය අනුවර්තනය වීමට හා පිරිපහදු කිරීමට වැඩි සැලකිල්ලක් දක්වන බව පෙනේ – තවද එය ජීවිතයේ සම්බන්ධයක් නැති බව පෙනෙන ක්ෂේත්‍රවල ඔවුන්ගේ සමස්ත සාර්ථකත්වයට සැබෑ වෙනසක් ඇති කරයි.

    තමන්ගේම ඉගෙනුම් ක්‍රමෝපායන් පිළිබඳව වැඩි අවබෝධයක් ඇති සිසුන්ට වඩා හොඳ ලකුණු ලබා ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත

    ඔවුන්ගේ අවසාන අත්හදා බැලීමේදී, පර්යේෂකයන් විසින් උපායමාර්ගික මානසිකත්වයක් ඇති පුද්ගලයින්ට ප්‍රමුඛත්වය දිය හැකිදැයි පරීක්‍ෂා කරන ලදී – එය එසේ වුවහොත්, නව අභියෝගයකට මුහුණ දෙන විට මිනිසුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කරනු ඇත.

    හ්භාගීවනනන මුලින්ම කියවූයේ සමාජ මාධ්‍යවල විභව තනතුරක් සඳහා සාරාංශ කිරීමට සිදු වූ උපායමාර්ගික මානසිකත්වයේ මූලික සංකල්පය දැක්වෙන ලිපියක් ය. පසුව, ඔවුන් නිමක් නැති බිත්තර සැපයුමකින් පිරුණු රසායනාගාරයකට ගෙන යන ලදී. ඔවුන්ගේ කර්තව්‍යය වූයේ සූපශාස්ත්‍ර පාසලක පළමු දිනයේදී ඔබට ඉගෙන ගත හැකි ආකාරයේ ය: සුදු ජාතිකයින් කහ මදය වලින් හැකි තරම් පිරිසිදුව හා කාර්යක්ෂමව වෙන් කිරීම. කිසියම් කහ මදය සුදු බඳුනට ඇතුළු වුවහොත් ඔවුන්ට ද .ුවම් නියම විය.

    එය තරමක් විකේන්ද්රික තේරීමක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, එය හරියටම තෝරාගත්තේ එහි විශ්මය ජනක වටිනාකම නිසාය. “අපට අවශ්‍ය වූයේ බොහෝ නරඹන්නන්ට සාපේක්ෂව නුහුරු සහ අභියෝගාත්මක කාර්යයක් වන අතර එය පැහැදිලි කාර්ය සාධන ප්‍රමිතික ඇති අතර විවිධ ක්‍රම මගින් ඉටු කළ හැකිය” යනුවෙන් චෙන් පැහැදිලි කළේය. පැහැදිලි “නිවැරදි” පිළිතුරක් නොතිබුණි – සහභාගිවන්නන්ට ඔබේ ඇඟිලි හරහා බිත්තරය තද කිරීමට හෝ කවචයේ කුඩා සිදුරක් සාදා සුදු බිංදු හරහා යාමට ඉඩ දිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස – එබැවින් ඔවුන් සඳහා වැඩ කළ හොඳම තාක්‍ෂණය සොයා ගැනීමට ඔවුන්ට සිදු විය. “මෙම කාර්යය කාර්යක්ෂමව කිරීමට විවිධ ක්‍රම සොයා ගැනීමේදී මිනිසුන් ඉතා නිර්මාණශීලී විය” යනුවෙන් චෙන් පවසයි.

    බිත්තරයක් ඉරිතලා දැමීමට බොහෝ ක්‍රම තිබේ - ඔබ එය නැවත නැවතත් කිරීමට ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔබ ඒ හරහා යන ආකාරය ඔබ ඉගෙන ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දිය හැකිය (ණය: අලාමි)

    උපායමාර්ගික මානසිකත්වය පිළිබඳ ලිපිය කියවා ඇති සහභාගිවන්නන් මෙම අභ්‍යාසය වඩාත් විමසිලිමත් හා පරාවර්තකව විසඳා ගත්හ – හැකි විවිධ ක්‍රම ගවේෂණය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ හැසිරීම අනුවර්තනය වීමට වැඩි අවස්ථාවක් ලබා දීම. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔවුන් පාලක කණ්ඩායමක් සැලකිය යුතු ආන්තිකයකින් අභිබවා ගියේය.

    බිත්තරයක් බිද දැමීමට බොහෝ ක්‍රම තිබේ – ඔබ එය නැවත නැවතත් කිරීමට ඉල්ලා සිටියහොත්, ඔබ ඒ හරහා යන ආකාරය ඔබ ඉගෙන ගන්නා ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දිය හැකිය

    සැබෑ චිත්ත ශක්තිය

    ඉලක්ක ලුහුබැඳීමේදී උපායමාර්ගික මානසිකත්වයේ කාර්යභාරය විමසා බැලීමට අමතරව, චෙන්ගේ අධ්‍යයනයන් වෙනත් විවිධ මනෝවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් හා සම්බන්ධ ඉදිකිරීම් පිළිබඳව ද සොයා බැලීය. නිදසුනක් ලෙස ඇය එය “චිත්ත ශක්තිය” හා සසඳයි. “පසුබෑමක් මා අධෛර්යමත් නොකරයි” වැනි ශ්‍රේණිගත කිරීමේ ප්‍රකාශ මගින් මැනිය හැකි “ආශාව සහ නොපසුබට උත්සාහය” ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති වැඩි වැඩියෙන් ජනප්‍රිය ගති ලක්ෂණයකි. මිනිසුන්ගේ විවිධ ජීවන ප්‍රතිඵල සඳහා ග්‍රිට් ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් බව දන්නා නමුත් එය බොහෝ දුරට උපායමාර්ගික මානසිකත්වයට සම්බන්ධ නැති බව චෙන් සොයා ගත්තේය: සෑම ඉදිකිරීමක්ම යමෙකුගේ සාර්ථකත්වයට වෙනමම දායකත්වයක් සපයන බව පෙනේ.

    ප්‍රතිඵල මේ වන විටත් පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්‍යාලයේ මනෝ විද්‍යාඥ ඇන්ජෙලා ඩක්වර්ත්ගේ සිත් ඇදගන්නා සුළුය. “මම මෙම කාර්යයට ප්‍රිය කරන අතර එය දැනටමත් මගේ උපාධි පාඨමාලාව වන ග්‍රිට් ලැබ් හි සඳහන් කිරීමට සැලසුම් කර ඇත්තෙමි . “මගේ මතය නම්, පසුබෑම නොතකා එය සැබවින්ම දිගු කාලීන ඉලක්කයක් කරා යොමු කිරීම ය. උපාය මාර්ගික මානසිකත්වය කෙටියෙන් හෝ දිගු කාලීනව ඕනෑම ඉලක්කයක් ගැන කල්පනා කරමින් සිටී. චෙන් මෙන් ඇයද සිතන්නේ මෙම ඉදිකිරීම් දෙක එකිනෙකට අනුපූරක විය යුතු බවයි. “ඔබ දිලිසෙන නමුත් ඔබේ දිගුකාලීන ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා නව හා වෙනස් ක්‍රම උත්සාහ නොකරන්න – එය පරමාදර්ශී නොවේ.”

    ජෙනියස් සියයට එකක ආශ්වාදයක් සහ 99% දහඩිය විය හැකි නමුත් යම් උපායමාර්ගික චින්තනයකින් අපට රුධිරය, දහඩිය සහ කඳුළු ගොඩක් ඉතිරි කර ගත හැකිය

    මෙම පළමු පත්‍රය සැබවින්ම සංකල්පයේ සාක්ෂියක් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, උපායමාර්ගික මානසිකත්වයේ ප්‍රතිලාභ විවිධ සන්දර්භයන් තුළ නැවත නැවත සිදු කිරීම අවශ්‍ය වේ. “අපි දැන් දන්නා දෙය නම් වැඩිහිටියන් ස්වභාවයෙන්ම ඔවුන්ගේ උපායමාර්ගික මානසිකත්වය අනුව වෙනස් වන බවත්, උපායමාර්ගික මානසිකත්වයක් ඉගැන්විය හැකි බවත්ය” යනුවෙන් චෙන් පවසයි. 

    යමෙකුගේ දිගුකාලීන චින්තනයේ දිගුකාලීන වෙනසකට තුඩු දීම දුෂ්කර විය හැකි බැවින්, උපායමාර්ගික මානසිකත්වය ඉගැන්විය හැකි හොඳම ආකාරය පර්යේෂකයන් විසින් සොයා ගත යුතුය. චෙන් යෝජනා කරන්නේ එය පාරදෘශ්‍යතාව හෝ චිත්තවේගීය නියාමනය පිළිබඳ වඩාත් සාමාන්‍ය අධ්‍යාපනය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකි බවයි (බර්ගර් ද අනුමත කරන ප්‍රවේශයකි). පාසැල්වල එය ඉගැන්වීමට චෙන් උනන්දු වෙයි. “තරුණ වියට පත්වීම දිගු කාලීනව මිනිසුන්ට උපකාර කළ හැකිය.”

    වෙන කිසිවක් නොමැති නම්, අපගේ අභියෝග සඳහා අපගේ වර්තමාන ප්‍රවේශය අනිවාර්යයෙන්ම හොඳම එකක් නොවන බව චෙන්ගේ පර්යේෂණය ප්‍රයෝජනවත් මතක් කිරීමක් විය යුතුය; විදුලි බුබුල සඳහා එඩිසන්ගේ සැලසුම් මෙන්, අප වැඩිදියුණු කළ හැකි ක්‍රම පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් සොයා බැලිය යුතුය. ජෙනියස් සියයට එකක ආශ්වාදයක් සහ 99% දහඩිය විය හැකි නමුත් යම් උපායමාර්ගික චින්තනයකින් අපට රුධිරය, දහඩිය සහ කඳුළු ගොඩක් ඉතිරි කර ගත හැකිය.

    බී.බී.සී වාර්තාවක් ඇසුරිණි – සකස් කළේ – තීක්ෂණ වෙළෙන්එගොඩ

  • කාන්තාවන් පැහැරගෙන ගොස් ‘ආදරය ඉල්ලන’ අපූරු ගෝත්‍රයක්

    කාන්තාවන් පැහැරගෙන ගොස් ‘ආදරය ඉල්ලන’ අපූරු ගෝත්‍රයක්

    ‘සුම්බා’ දූපතේ පවතින ”මනමාලියන් පැහැරගැනීමේ” චාරිත්‍රය `නතරකරන බවට ඉන්දුනීසියානු බලධාරීන් ප්‍රතිඥාවක් දී ඇත. දැඩි විවාදයකට බඳුන්ව ඇති ”මනමාලියන් පැහැර ගැනීමේ චාරිත්‍රය ක්‍රියාත්මක වන ‘සුම්බා’ යනු බාලි දූපතෙහි නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටි තවත් දූපතකි.

    මනමාලියන් කර ගැනීමට කාන්තාවන් පැහැර ගනු ලබන ආකාරය දැක්වෙන වීඩියෝපට නැරඹීමට ලැබීමත් සමඟ එම චාරිත්‍රය ඉන්දුනීසියාව තුළ ජාතික මට්ටමේ උණුසුම් විවාදයක් බවට පත්ව ඇත.

    එම හිරිහැරයට ගොදුරු වූ කාන්තාවකට ඇයගේ අනන්‍යතාව රැකදීම සඳහා අපි ඇයට ‘සිත්‍රා’ (Citra) යයි කියමු.

    ඉන්දුනීසියාවට අයත් සුම්බා දූපතේ පිහිටීම
    ඉන්දුනීසියාවට අයත් සුම්බා දූපතේ පිහිටීම

    ඇයට නිලධාරීන්ගෙන් කැඳවීමක් ලැබුණු අතර, සිත්‍රා පවසන පරිදි ඇය සිතුවේ එය රැකියාවට අදාළ හමුවක් ලෙසිනි. තමන් ආණ්ඩුවේ ප්‍රාදේශීය නිලධාරීන් යයි හඳුන්වා දුන් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙක්, සිත්‍රා විසින් මෙහෙයවනු ලබන ප්‍රාදේශීය ආධාර ආයතනයකට අදාළ ව්‍යාපෘතියක වැය පක්ෂය ඉහළයාම (over budgets) සම්බන්ධයෙන් පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්‍ය බව දැනුම් දී තිබිණි.

    එම රැස්වීමට තමා පමණක් තනිවම සහභාගී වීමට සිදුවීම සම්බන්ධයෙන් විසිඅට හැවිරිදි සිත්‍රා තුළ එක්තරා බයාදු ගතියක් ද විය. එහෙත් සිය සේවාව තුළ වූ ගරුත්වය පිළිබඳ හැඟීම් විසින් ඇයගේ එම බයාදු හැඟීම් පරාජය කරන ලදුව දැනුම් දී තිබූ රැස්වීමට සහභාගීවීමට සිත්‍රා තීන්දු කළාය.

    සාකච්ඡාව පැයක පමණ කාලයක් පෙරට යමින් තිබිණි. ඉන් අනතුරුව ඊට සහභාගී වෙමින් සිටි පුද්ගලයන් දෙදෙනා යෝජනා කළේ ‘එම සාකච්ඡාව වෙනත් ස්ථානයක දීර්ඝ වශයෙන් පැවැත්විය යුතු’ බවය. එම ස්ථානය කරා ඔවුන්ගේ මෝටර් රථයෙන් ගමන් ගැනීමට ඔවුහු ආරාධනා කළහ. තමා සිය යතුරු පැදියෙන් ගමන් ගන්නා බව කියා සිටිමින් සිත්‍රා යතුරු පැදිය පණගැන්වීමට එහි යතුර ස්විචයට ඇතුළු කරත්ම, හදිසියේ කඩා වැදුනු වෙනත් කණ්ඩායමක් ඇය ඔවුන්ගේ ග්‍රහණයට ගෙන පැහැර ගත්හ.

    ”මම ඔවුන්ට පා පහර එල්ල කරමින් කෑ ගසන්නට පටන් ගත්තා. ඒත් එක්කම ඔවුන් මාව කාර් එක ඇතුළට තල්ලු කෙරුව. මම අසරණ වුණා. කාර් එක ඇතුළේ දෙන්නෙක් මාව හිරකරගෙන හිටියා.” සිත්‍රා පවසුවාය.

    ”මට තේරුණා සිද්ධවෙන්න යන්නේ මොකක්ද කියල”

    පැහැර ගැනීමට ලක්වූ සිත්‍රාට කිසිවකු සමඟ විවාහ වෙන ලෙස නියෝග කරනු ලැබිණි.

    ‘සුම්බා’ දූපතේ පවතින ”මනාලියන් පැහැර ගැනීමේ” ඊනියා චාරිත්‍රය හඳුන්වනු ලබන්නේ ‘කවින් ටන්ග්කප්’ (kawin tangkap) යනුවෙනි. මනමාලියක් සොයන පුරුෂයන්ගේ පවුල්වල ඥාතීන් හෝ ඔවුන්ගේ මිතුරන් විසින් කාන්තාවන් බලහත්කාරයෙන් ගෙන යනු ලැබීමේ මෙම චාරිත්‍රයේ ආරම්භය සම්බන්ධයෙන් විවාදයක් පවතී.

    එම ඊනියා චාරිත්‍රය තහනම් කරන ලෙස කාන්තා අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනීසිටින කණ්ඩායම් දිගුකලක පටන් ඉල්ලීම් කරමින් ඇතත් ‘සුම්බා’ දූපතේ කළාප කිහිපයක එය තවමත් ක්‍රියාත්මක වේ.

    එහෙත් පසුගියදා ”මනමාලියන්” දෙදෙනෙක් පැහැරගනු ලබන ආකාරය දැක්වෙන වීඩියෝ පටයක් සමාජ මාධ්‍ය ජාලයේ විශාල වශයෙන් හුවමාරු වෙන්නට පටන් ගැනීමත් සමඟ ඉන්දුනීසියානු මධ්‍යම ආණ්ඩුව එම චාරිත්‍රය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කර ඇත.

    ”මට දැනුණේ මම මියැදෙමින් සිටිනවා වගේ ”

    පැහැර ගැනීමට ලක්ව මෝටර් රථයකින් ගෙනයමින් සිටියදී සිය පෙම්වතාට සහ දෙමව්පියන්ට පණිවුඩයක් යැවීමට සිත්‍රා සමත් වූවාය. පැහැර ගත් පුද්ගලයන් විසින් ඇය ගෙන යන ලද්දේ ශිඛරයක් සහිත උස වහළක් සහ දැවමය කුළුණු සහිත සාම්ප්‍රදායික මන්දිරයක් වෙතය. ඇය පැහැර ගනු ලැබ තිබුණේ සිය පිය පාර්ශ්වයේ දුර නෑකමක් සහිත කණ්ඩායමක් විසින් බව සිත්‍රා තේරුම් ගත්තාය.

    ” විශාල පිරිසක් අපි බලාපොරොත්තුවෙන් එතැන හිටියා. මම එම ස්ථානයට රැගෙන එනවත් එක්කම ඔවුන් යකඩ තැටියකට ගහන්න පටන් ගත්තා. ඒත් එක්කම විවාහ චාරිත්‍ර පටන්ගත්තා.”

    සුම්බා දුපතේ පිරිමින් එක්වන උත්සව අවස්ථාවක්
    සුම්බා දුපතේ පිරිමින් එක්වන උත්සව අවස්ථාවක්

    ‘සුම්බා’ දූපතේ ජනතාව ඉස්ලාම් හෝ කිතුනු දහම අදහන අතර ඊට අමතරව බොහෝදෙනෙකු විසින් අදහනු ලබන වෙනත් දහමක් ද ඇත. එය ‘මරපු'(Marapu) දහමයි. ආත්මවාදී ධර්මයක් වන ‘මරපු’ අදහන ජනයා ජීවී-අජීවී සෑම දෙයකටම ආත්මයක් ඇතැයි පිළිගනිති. ලෝකය සමතුලිතව පවත්වා ගැනීම වෙනුවෙන් ඔවුහු උත්සව සහ යාගහෝම පුදපූජා පවත්වමින් අද්භූත ආත්ම පිනවීමට කටයුතු කරති.

    ”කෙනෙකුගේ නළලට වතුර ඉස්සාම ඔහුට හෝ ඇයට නිවසෙන් පිටවෙන්න බැරිය කියන විශ්වාසයක් ‘සුම්බා’ දූපතේ ජනතාව අතර තියෙනව” සිත්‍රා ප්‍රකාශ කළාය.

    ”මොකක්ද සිද්ධ වෙන්න යන්නේ කියල මම හොඳ අවධානයකින් හිටියා. ඔවුන් මගේ නළලට වතුර දාන්න උත්සාහ කරන කොට අන්තිම මිනිත්තුවෙදී මම වහාම ඉවත හැරිලා ඒක මග හැරිය”

    මේ අතර සිත්‍රා පැහැර ගත්තවුන් දිගින් දිගටම උත්සාහ කළේ එවැන්නක් සිදුකරන ලද්දේ ආදරය නිසා බව ඇයට ඒත්තු ගැන්වීමටය. ඒ අතරම ඔවුහු විවාහය සඳහා සිත්‍රාගේ කැමැත්ත දිනා ගැනීමට යත්න දරමින් සිටියහ.

    ”මම මගේ උගුරකට වේලෙනකම් ඇඬුව. පොළොවේ හැපුණා. මම මගේ මෝටර් සයිකලයේ යතුර බඩ අස්සේ හංගගෙනයි හිටියේ. යතුරට බඩ හීරිලා තිබුණා. මම මගේ ඔලුව විශාල ලී කණුවල හප්ප ගත්තා. මට ඕනෑ කෙරුවේ ඒ විවාහය මට අනවශ්‍ය බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වන්න. මම හිතුව ඔවුන් මට අනුකම්පා කරාවි කියල”

    සුම්බා දූපතේ සම්ප්‍රදායික නිවාස ඇති ගම්මානයක්
    සුම්බා දූපතේ සම්ප්‍රදායික නිවාස ඇති ගම්මානයක්

    එහෙත් පැහැරගත් කණ්ඩායම සිත්‍රා තවත් දවස් හයක් ඔවුන්ගේ අත්අඩංගුවේ තබා ගත්හ. ඇය ඔවුන්ගේ නිවසේ සිරකාරියක් බවට පත්වූවාය. ඇයට එම ගෙදර සාලයේ නිදාගැනීමට සිදුවිය.

    ”රාත්‍රිය පුරාම මම කෙරුවේ අඬන එක. නිදාගත්තෙම නැහැ. මට දැනුන මම මරණය කරා ළඟාවෙමින් ඉන්නව කියල”

    සිත්‍රා එම පවුලේ උදවිය විසින් දෙනු ලබන ආහාරපාන ප්‍රතික්ෂේප කළාය. ඊට හේතුව එම ආහාර බුදීමෙන් තමා ”බන්ධනයකට” හසුවේය යන සැකය ය.

    ” ඒ ආහාර අනුභව කළොත් ඒකෙ තේරුම විවාහයට ‘කැමැත්ත” දුන්න කියන එකයි”

    මේ අතර සිත්‍රාට ආහාර සහ වතුර සැපයීමට සමත් වූ ඇයගේ සොහොයුරිය කාන්තා අයිතිවාසිකම් සංවිධානයක ද උපකාරය ඇතිව වෘද්ධ ගම්වාසීන් සහ විවාහය බලා සිටින මනමාලයාගේ පවුලත් සමඟ ඇය මුදා ගැනීම සඳහා සාකච්ඡා ආරම්භ කළාය.

    සිය මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොනක චාරිත්‍ර ඉටුකරන සුම්බා දූපතේ කාන්තාවන් පිරිසක්
    ,සිය මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොනක චාරිත්‍ර ඉටුකරන සුම්බා දූපතේ කාන්තාවන් පිරිසක්

    ”සාකච්ඡාවට සූදානමක් නැහැ ”

    ඉහත කී ආකාරයට ”මනමාලියන් කර ගැනීම සඳහා” පසුගිය අවුරුදු හතරක කාලය තුළ කාන්තාවන් පැහැරගනු ලැබීම් හතක් සම්බන්ධයෙන් ‘Peruati’ නම් කාන්තා අයිතිවාසිකම් සංවිධානය තොරතුරු වාර්තා කරයි. එවැනි තවත් පැහැරගැනීම් දූපතේ හුදෙකලා කළාපයන්හි බෙහෙවින් සිදුවනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.

    එවැනි පැහැර ගැනීම්වලට ගොදුරු වූ සිත්‍රා ඇතුළු කාන්තාවන් තිදෙනෙක් නිදහස් වීමට සමත් වූහ. පසුගිය ජූනි මාසයේ ප්‍රසිද්ධියට පත් වීඩියෝ පටයක සටහන්වූ පැහැර ගැනීමට ලක්වූ කාන්තාවන් දෙදෙනාගෙන් එක් තැනැත්තියකගේ කතාව නිමවන්නේ තමා අවශ්‍ය කළ පුද්ගලයා සමඟ විවාහවීමට ඇයට සිදුවීමෙනි.

    ”ඔවුන් ඒ විදිහට රැඳී ඉන්නවා.මොකද, ඔවුන්ට වෙනත් තෝරා ගැනීමක් නැති නිසා” උපදේශිකාවක වන ‘අප්රිස්සා ටරනෝ’ (Aprissa Taranau) පෙන්වා දෙන්නීය. ඇය ‘Peruati’ කාන්තා අයිතිවාසිකම් සංවිධනයේ ප්‍රාදේශීය නායිකාවය.

    ”’කවින් ටන්ග්කප්’ (kawin tangkap) චාරිත්‍රය යොදා ගෙන ඇතැම්විට යෝජිත මට්ටමින් විවාහ සිදුකරන්නත් පුළුවන්. කාන්තාවන්ට සාකච්ඡා මගින් තීන්දුවක් ගන්න පුළුවන් පසුබිමක් නැහැ ” අප්රිස්සා පවසන්නීය.

    අකැමැති විවාහ යෝජනාවලට පිටුපාන කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේම සමාජය විසින් නිතරම ගර්හා කරන බව ද ඇය පෙන්වා දෙයි.

    මෑතදී සුම්බා දූපතේ කරන ලද පැහැරගැනීමක් සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ ඉන්දුනීසියාව තුළ වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය.
    මෑතදී සුම්බා දූපතේ කරන ලද පැහැරගැනීමක් සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ ඉන්දුනීසියාව තුළ වේගයෙන් ව්‍යාප්ත විය.

    ” බලහත්කාර විවාහයට අකැමැති කාන්තාවක් පහත්ය කියල ඔවුන්ට අවනම්බු කරමින් හංවඩු ගහනවා. ඇයට විවාහයක් කර ගැනීමට හෝ දරුවන් ලැබීමට බැහැයි කියල කියනව. එවැනි නින්දාවකට ලක්වීමට තියෙන බිය නිසා සමහර කාන්තාවන් බලහත්කාර විවාහ තුළ රැඳී ඉන්නවා” ඇය වැඩිදුරටත් සඳහන් කළාය.

    සිත්‍රා මෙසේ සඳහන් කළාය.

    ”දෙවියන්ට පිං සිද්ධවෙන්න ඕන. මම දැන් මගේ පෙම්වතා එක්ක විවාහවෙලා ඉන්නවා. අපට දැන් අවුරුද්දක පුතෙක් ඉන්නවා”

    සිත්‍රා සිනා මුහුණින් යුතුව එසේ සඳහන් කළේ තමා මුහුණ දුන් අමිහිරි සිදුවීමෙන් වසර තුනකට පසුවය.

    තහනම් කරන බවට පොරොන්දුවක්

    ”මනමාලියන් කර ගැනීමට කාන්තාවන් පැහැරගනු ලැබීම” ‘සුම්බා’ දූපතේ උසස් සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායක් නොවන බව පවසන එම දූපතේ වෘද්ධ වැසියකු සහ ඉතිහාසඥයකු වන ෆ්‍රාන්ස් වෝරා හෙබි (Frans Wora Hebi) එය සිදුකරනු ලබන්නේ වැදගැම්මකට නැති මිනිසුන් විසින් බව ද කියා සිටී.

    ආරක්ෂාව භාර නායකයන් විසින් දැඩි පියවර නොගන්නා හෙයින් එම පුරුද්ද ඔවුන් දිගටම ගෙන යන බව ද ඔහු පෙන්වා දෙයි.

    ”එම ක්‍රියාව පාලනය කිරීමට නීති නැහැ. ඇතැම් වේලාවල සිද්ධ වෙන්නේ කාන්තාවන් පැහැරගත්ත පුද්ගලයන්ට සමාජය විසින් තර්ජනය කරනු ලැබීම විතරයි. නමුත් නෛතික හෝ සංස්කෘතිකමය අවහිර කිරීමක් සිද්ධ කෙරෙන්නේ නැහැ” ෆ්‍රාන්ස් වෝරා හෙබි පවසයි.

    කාන්තාවන් පැහැරගෙන යාමේ ක්‍රියාවට එරෙහිව ජාතික මට්ටමින් විරෝධය පළවීමත් සමඟ ‘සුම්බා’ දූපතේ ප්‍රාදේශීය නායකයන් විසින් එය තහනම් කෙරෙන ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශනයකට මෙම ජූලි මාසය මුලදී අත්සන් තබනු ලැබ ඇත.

    එම අවස්ථාවට සහභාගීවීම සඳහා ඉන්දුනීසියාවේ කාන්තාවන් සවිබලගැන්වීම පිළිබඳ ඇමතිනී බින්ටන්ග් පුෂ්පයෝගා

    (Bintang Puspayoga) ජකර්තා අගනුවර සිට සුම්බා දූපත කරා ගුවන් මගින් පැමිණ සිටියාය.

    එම උත්සවයෙන් අනතුරුව මාධ්‍ය ඉදිරියේ අදහස් දැක්වූ ඇමතිවරිය මෙසේ සඳහන් කළාය.

    මනාලියන් කරගැනීමට කාන්තාවන් පැහැර ගැනීම අවසන් කරන බවට ඇමතිනි බින්ටන්ග් පුෂ්පයෝගා ප්‍රතිඥා දුන්නාය.
    ,මනාලියන් කරගැනීමට කාන්තාවන් පැහැර ගැනීම අවසන් කරන බවට ඇමතිනි බින්ටන්ග් පුෂ්පයෝගා ප්‍රතිඥා දුන්නාය.

    ”විවාහකර ගනු ලැබීම සඳහා කාන්තාවන් බලහත්කාරයෙන් පැහැරගෙන යාමේ බෙහෙවින් සිදුකෙරෙන නමුත් එය ‘සුම්බා’ සංස්කෘතියට අයත් උසස් අංගයක් නොවන බව ප්‍රාදේශීය නායකයන්ගෙන් සහ ආගමික නායකයන්ගෙන් අපට අසන්නට ලැබුණා.”

    අත්සන් කරන ලද ඒකාබද්ධ ප්‍රකාශනය එම පුරුද්ද නතරකර ගැනීම සඳහා ආණ්ඩුව දරන උත්සාහයක ආරම්භක පියවර වනු ඇතැයි ප්‍රතිඥාවක් ද දුන් ඇමතිවරිය, මනමාලියන් කර ගැනීමට කාන්තාවන් පැහැරගෙන යාම විග්‍රහ කළේ ‘කාන්තා හිංසනයක්’ ලෙසිනි.

    ඉහත කී පියවර අගය කරන අතරම මානව හිමිකම් සංවිධාන පෙන්වා දෙන්නේ එය ” දීර්ඝ ගමනක සමාරම්භක පියවරක් ” වන බවය.

    ”කාන්තාවන් පැහැරගෙන යාම” වැලැක්වීම සඳහා ආණ්ඩුවේ අවධානය යොමුවීම අතිශයින් වැදගත් පියවරක්” යයි සිත්‍රා ප්‍රකාශ කළාය.

    එම ක්‍රියාමාර්ගයේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් වෙනත් කිසිදු කාන්තාවකට තමා මුහුණදුන් අමිහිරි අත්දැකීමට ගොදුරුවීමට සිදු නොවනු ඇතැයි ඇය බලාපොරොත්තු පළ කරන්නීය.

    ”මෙය අපේ මුතුන්මිත්තන්ගෙන් පැවත එන සංස්කෘතික අංගයක් කියල කෙනෙකුට තර්ක කරන්න පුළුවන්. ඒත් දැන් ඒක යල්පැන ගිය චාරිත්‍රයක්. ඒක දැන් නතරවිය යුතුයි. මොකද එම ක්‍රියාව කාන්තාවන්ට බරපතල හානිකරයි”

    සිත්‍රා සිය අදහස් දැක්වීම අවසන් කරමින් සඳහන් කළාය.

    Text Copied by bbc sandesaya

  • කොරෝනා වෛරසය: ඔක්ස්ෆර්ඩ් එන්නත ‘පළමු පියවරෙන්’ සාර්ථක ප්‍රතිඵල

    කොරෝනා වෛරසය: ඔක්ස්ෆර්ඩ් එන්නත ‘පළමු පියවරෙන්’ සාර්ථක ප්‍රතිඵල

    ඔක්ස්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලය නිපදවන ලද කොරෝනාවෛරසයට එරෙහි එන්නත ආරක්ෂිත මෙන්ම වෛරසයට එරෙහිව සටන් කිරීම සඳහා ප්‍රතිශක්තිකරණ පද්ධතිය පුහුණු කිරීමට සමත් බව වාර්තා වේ.

    පුද්ගලයන් 1,077 දෙනෙකු සම්බන්ධ කර ගත් අත්හදා බැලීම්වලින් පෙනී ගොස් ඇත්තේ කොරෝනාවෛරසයට එරෙහිව සටන් කළ හැකි ප්‍රතිදේහ සහ සුදු රුධිරාණු මෙම එන්නත මගින් නිපදවන බවය.

    මෙම සොයාගැනීම මත දැඩි බලාපොරොත්තු තැබිය හැකි නමුත්, වෛරසයට එරෙහි සම්පූර්ණ ආරක්ෂාව සැලසීමට තරම් එය ප්‍රමාණවත්ද යන්න දැන ගැනීමට තවම කල් වැඩිය. මේ අතර, විශාල පිරිසක් සහභාගී කරගෙන තවදුරටත් අත්හදා බැලීම් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතී.

    එක්සත් රාජධානිය දැනටමත් එන්නත මාත්‍රා මිලියන සියයක් ඇණවුම් කර ඇත.

    කෙසේවෙතත්, එන්නත වෛරසයට එරෙහිව සම්පූර්ණයෙන් “ක්‍රියා කරයිද” යන්න සහ ආසාදනය වීම නැවැත්වීමට හෝ අවම වශයෙන් රෝග ලක්ෂණ අඩු කිරීමට හැකිද යන කරුණු දැනට තහවුරු කළ නොහැක.

    ඒ සඳහා දැනට එක්සත් රාජධානියේ සිටින ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි කොරෝනාවෛරස රෝගීන් පිරිසක් සිටින රටවල අත්හදා බැලීම් සිදුකිරීමට සිදුවනු ඇත.

    කෙසේනමුත්, බලාපොරොත්තු තැබිය හැකි තවත් එන්නත් මාත්‍රා මිලියන අනූවක් සඳහා මේ වන විටත් එක්සත් රාජධානි රජය ගිවිසුම් අත්සන් කර තිබේ.

    BioNtech සහ Pfizer මෙන්ම Valneva යන ඖෂධ සමාගම් අතර ඇතිකර ගත් සන්ධානයක් මගින් කොරෝනාවෛරසයට එරෙහි එම එන්නත් පිළිබඳව පර්යේෂණ සිදු කරනු ලැබේ.

    Coronavirus

    මෙම නව ගනුදෙනුව සිදුවන්නේ දැනට ඇනවුම් කර ඇති, ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියේ කෙරෙන පරීක්ෂණ අනුව AstraZeneca නම් ඖෂධ සමාගම නිපදවන එන්නතේ මාත්‍රා මිලියන සියයට අමතරවය.

    කෙසේවෙතත්, කුමන පර්යේෂණාත්මක එන්නතට වෛරසයට එරෙහිව සම්පූර්ණයෙන් ක්‍රියා කළ හැකිද යන්න පිළිබඳ තවමත් අවිනිශ්චිතය.

    ඉන්දියාව

    India Coronavirus
    ඡායාරූප ශීර්ෂ වැකිය,ඉන්දියාව

    මිලියනයකට වඩා ආසාදිතයන් වාර්තා වී ඇති ඉන්දියාව ලොව තුන්වන විශාලතම කෝවිඩ් -19 රෝගීන් ගණන වාර්තා වන රට බවට පත් වී තිබේ. වෛරසය පැතිරෙත්ම ධනවත් මෙන්ම අඩු ආදායම්ලාභීන් ඇතුළු සියල්ලන්ටම එක සේ බලපාන බිය සහ අපකීර්තිය ද ගම් නගර පුරා පැතිරෙමින් ඇත.

    ආසාදිතයන්, රෝගයෙන් සුවය ලැබූ අය මෙන්ම සෞඛ්‍ය සේවකයින් සහ වෛද්‍යවරුන්ට ද සමාජය තුළ විවිධ සිද්ධීන්වලට මුහුණ දීමට සිදුව ඇත.

    “වෛරසය බොහෝ දෙනෙකුට මරණ දඬුවමක් වගේ. රෝගයෙන් මිය නොගියහොත් එයින් ඇතිවන අපකීර්තියෙන් මරණයට පත්වනු ඇතැයි ඔවුන් විශ්වාස කරනවා” යනුවෙන් ‘කෝවිඩ් කෙයා’ නම් ජාලය පවත්වාගෙන යන වෛද්‍ය අභිජිත් චෞද්රි පැවසීය.

    බ්‍රසීලය

    Coronavirus

    ලතින් ඇමරිකාවේ වඩා දරුණු ලෙස කොරෝනාවෛරසයේ බලපෑමට ලක්වූ රට වන්නේ බ්‍රසීලය ය. ජෝන්ස් හොප්කින්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ දත්ත වලට අනුව, බ්‍රසීලයේ මිලියන දෙකකට වෛරසය ආසාදනය වී ඇති අතර, 79,000 කට වැඩි පිරිසක් මියගොස් තිබේ. කෙසේනමුත්, වෛරසය ආසාදනය වී ඇති ජනාධිපති ජෙයාර් බොල්සනාරෝ දිගින් දිගටම සමාජ දුරස්ථභාවය වැනි පියවර විවේචනය කරමින් සිටින අතර එය ආර්ථිකය “මරා දැමූ” බව පවසයි.

    චීනය

    මාස හයකට පසු චීනයේ සිනමා ශාලා සඳුදා (ජුලි 20) නැවත විවෘත කළ අතර සමහර පුද්ගලයන් මධ්‍යම රාත්‍රියේ ද ශාලාවලට පැමිණ සිටියහ.

    නමුත් සිනමා ශාලාවට යෑම පෙර මෙන් සිදු කළ නොහැකිය. ගනුදෙනුකරුවන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ගේ ටිකට්පත් අන්තර්ජාලය හරහා කලින් වෙන් කරවා ගත යුතු අතර, පුද්ගලයන් අසුන් ගත යුත්තේ සිනමා ශාලාවල ප්‍රමාණයෙන් 30%ක පමණි.

    සිනමා ශාලාව තුළ මුහුණු ආවරණ පැළඳීම අනිවාර්ය වන අතර සමාජ දුරස්ථභාවය සම්බන්ධයෙන් සීමා කිරීම් පවතින බැවින් පිරිසකට එකට වාඩි විය නොහැක.

    එක් සිනමා ශාලාවක සෙල්ලම් භාණ්ඩ යොදාගෙන ආසන වෙන් කර ඇති ආකාරය නිල චීන පුවත් සේවය (China News Service) වාර්තා කළේය.

    හොංකොං

    Coronavirus

    ඉරිදා දින ඇතුළත රෝගීන් සංඛ්‍යාවේ වාර්තාගත වැඩි වීමක් පෙන්වීමත් සමග වෛරසයට එරෙහි පියවර වේගවත් කිරීමට හොංකොං ක්‍රියා කර තිබේ. ගෘහස්ථ පොදු ස්ථානවල මුහුණු ආවරණ පැළඳීම අනිවාර්ය කිරීම ඇතුළු නව ක්‍රියාමාර්ග කිහිපයක් බලධාරීන් නිවේදනය කර ඇත.

    ප්‍රංශය

    ප්‍රංශයේ වෙළෙඳසල්, අවන්හල් සහ බැංකු වැනි ගෘහස්ථ අවකාශයන්හි මුහුණු ආවරණ පැළඳීම අනිවාර්ය කර තිබේ. පොදු ප්‍රවාහනයේදී මුහුණු ආවරණ පැළඳීම දැනටමත් අනිවාර්යය. මෙම නියෝග කඩකරන පුද්ගලයන්ට යුරෝ 135ක දඩ මුදලක් නියම කළ හැකිය.

    ජෝන්ස් හොප්කින්ස් විශ්ව විද්‍යාලයේ නවතම සංඛ්‍යාලේඛන අනුව මේ වන විට ලොව පුරා කොරෝනාවෛරස රෝගීන් මිලියන 14.5 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටින අතර මරණ 606,000 කට වඩා සිදුවී ඇත.

    ඊශ්‍රායලය

    කාර්ය මණ්ඩල හිඟය සහ වසංගතයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවශ්‍ය පහසුකම් දුර්වල තත්ත්වයක පැවතීම නිසා ඊශ්‍රායල හෙදියන් වැඩ වර්ජනයක් ආරම්භ කර ඇත.

    ඊශ්‍රායල සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශයේ සංඛ්‍යාලේඛනවලට අනුව මේ වන විට එරට හෙදියන් 800කට අධික සංඛ්‍යාවක් නිරෝධායනයෙහි යෙදී සිටින අතර, ඔවුන් වෙනුවට වෙනත් කිසිවෙකු රාජකාරියේ යොදා නොමැත.

    Coronavirus

    පේරු

    පේරුහි කොරෝනාවෛරසය හේතුවෙන් මරණ 13,000කට වඩා සිදුව ඇති නමුත් එරට රජය යම් සීමාවන් ලිහිල් කිරීමට පියවර ගනිමින් සිටී. අවන්හල් අද සිට නැවත විවෘත කළ හැකිය. පදිංචිකරුවන් මිලියන 33ක් සිටින පේරු, ලතින් ඇමරිකාවේ දෙවන වැඩිම රෝගීන් සංඛ්‍යාව වාර්තා වන රටය.

    මෙක්සිකෝ

    කොරෝනාවෛරසය හේතුවෙන් 38,888ක් මියගොස් ඇති මෙක්සිකෝව ලොව සිව්වන වැඩිම රෝගීන් ප්‍රමාණයක් මියගිය රට බවට පත් වී ඇත. රට තුළ සෞඛ්‍ය ප්‍රමිතීන් වැඩිදියුණු කරන බවට එහි ජනාධිපතිවරයා ප්‍රතිඥා ලබා දී තිබේ.

    Text by BBC sandesaya

  • අලිගැටපේර වල ‘ඔබ නොදැන සිටි රුව ගුණ’ සහ කුණු නොවී ඉදවන හැටි

    අලිගැටපේර වල ‘ඔබ නොදැන සිටි රුව ගුණ’ සහ කුණු නොවී ඉදවන හැටි

    කෑමට ගන්නා තෙල් වර්ග අතර අලිගැටපේර තෙල් වල තිබෙන අසන්තෘප්ත මේද අම්ල ප්‍රමාණය දෙවැනි වන්නේ ඔලිව් තෙල් වලටයි, සූරියකාන්ත තෙල් වලටයි පමණි. ඒ අතින් මෙය ඉතා වටිනා ආහාරයක්

    අලිගැටපේර ගෙඩියක් හැදිලා පැහෙන්න ඇතැම්විට මාස 6 ක් විතර යනවා. ඉතින් වෙළෙන්දෝ මේවා කඩාගෙන එනකොට නොමේරූ ගෙඩි එකතුවීමේ සම්භාව්‍යතාවය වැඩියි. පළමුව කියන්න තියෙන්නේ දිලිසෙන ගෙඩි ගන්න එපා.

    අමිල ගුණ සපිරි පලතුරක් පමණක් නොව විදේශ විනියම උල්පතක්

    මේ දිනවල පාර දෙපැත්තේ ගොඩගසාගෙන විකුණන පලතුරු අතර අලිගැටපේර වරදින්නේ නැත. ගෙදර ගෙනගියත් ඉන් කුමන ප්‍රමාණයක් නරක් නොවී ඉතිරිවේදැයි පාරිභෝගිකයාට නම් ඇත්තේ දෙගිඩියාවකි. මන්දයත් නොපැසුණු ගෙඩි පවා තොග වශයෙන් වෙළඳපොළට එන නිසාය.

    වසර තුන් හාරසියයක පමණ ඈත අතීතයේ සිට උඩරට හා මැදරට ගෙවතු ආශ්‍රිතව පැවතෙන පළතුරක් වුවත්, මේ පිළිබඳව වගකිවයුත්තන්ගේ නිසි අවධානය නියම ආකාරයෙන් යොමු නොවීම ගැන පුදුමයට කරුණකි.

    නිසි පරිදි ප්‍රභේදය තෝරාගෙන වගා කරන්නේ නම්, අලිගැටපේර වනාහී රට සල්ලි උල්පතකි. ලෝකයේ ප්‍රධානතම අලිගැටපේර නිෂ්පාදකයා වන මෙක්සිකෝව 2104 වසරේදී මෙට්‍රික් ටොන් මිලියන 1.5 ක් නිපදවමින් උපයාගත් ධනස්කන්ධය මීට හොඳ උදාහරණයක් වේ.

    ආසියාවේ රටවල් අතරින් මෙම සම්පත යහමින් නෙලා ගන්නේ ඉන්දුනීසියාව පමණක් වන අතර ඔවුන් අලිගැටපේර නිපදවන පළමු රටවල් 10 අතර හතරවෙනි තැන අත්කරගෙන තිබෙනවා පමණක් නොව ඒ අතර සිටින එකම ආසියාතිකයාද වේ.

    මෙම රටවල් දහයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් අයත්වන්නේ අලිගැටපේර නිජබිම සේ සැලකෙන මධ්‍යම ඇමරිකානු කලාපයටයි. ලෝක ආහාර හා කෘෂිකර්ම සංවිධානයේ 2014 දත්තයන්ට අනුව ශ්‍රී ලංකාව සිටින්නේ අලිපේර නිෂ්පාදනයේ 29 වෙනියා ලෙසයි. ඒ මෙට්‍රික් ටොන් 15,620 ක වාර්ෂික නිෂ්පාදනයක් සහිතවය.

    උද්භිද විද්‍යාත්මකව ලොරේසේ Lauraceae නමැති කුලයට අයත් අලිගැටපේර වල උද්භිද විද්‍යාත්මක නාමය වන්නේ  පර්සියා ඇමෙරිකානා (Persea americana) වේ. එහි ඇමෙරිකානු සම්භවය නාමකරනයෙන්ම තහවුරු වී තිබේ.

    “ඒක අසන්තෘප්ත මේද අම්ල සහිත තෙල් වර්ග ඔබගේ රුධිරයේ හානිකර කොලෙස්ටරෝල් (LDL) ප්‍රමාණය පහල හෙලන අතර හෘදයාබාධ හා ආඝාතය වැනි තත්වයන් ඒ මගින් අඩු කරනු ලබයි. එම තෙල් දේහ සෛල සෑදීමට අවශ්‍ය පෝෂණයද සපයයි. විටමින් ඊ වලින් පොහොසත් නිසා ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණයක්ද තිබේ.කෑමට ගන්නා තෙල් වර්ග අතර අලිගැටපේර තෙල් වල තිබෙන අසන්තෘප්ත මේද අම්ල ප්‍රමාණය දෙවැනි වන්නේ ඔලිව් තෙල් වලටයි, සූරියකාන්ත තෙල් වලටයි පමණි. ඒ අතින් මෙය ඉතා වටිනා ආහාරයක්” අලිගැටපේර තෙල්වල ඇති මිනිස් සිරුරට හිතකරභාවය ගැන එසේ පවසන්නේ ඇමරිකානු හෘද සංගමයයි.

    මෙම තෙල්වල බහුලව ඇත්තේ ඔලෙයික් අම්ලයයි. ඊට අමතරව පාමිටික් හා ලිනොලෙයික් අම්ලයද සුළු වශයෙන් තිබේ. කෙසේ වෙතත් ශරීරයට අගුනයයි සැලකෙන සංතෘප්ත මේද අම්ල ඇත්තේ 14% ක් වැනි සුළු ප්‍රමාණයකි.

    උද්‍යාන බෝග පිලිබඳ ජ්‍යෙෂ්ඨ විද්‍යාඥ ආචාර්ය සුභ හීන්කෙන්ද මහතා ලංකාවේ අලිගැටපේර වගාව ගැන ඉදිරිපත් කෙරුවේ මෙවන් අදහසකි.

    “ලංකාවේ තිබෙන සියලුම අලිපේර වගා වැඩිපුරම බිහිවෙලා තියෙන්නේ ඉවත දමන ලද ඇට වලින් හැදුන ගස් වලින්. පර පරාගනය හේතුවෙන් ලක්ෂණ මිශ්‍ර වෙනවනේ. ඉතින් මේ ඇට වලින් හැදෙන පැල, ගති ලක්ෂණ අතින් එකිනෙකට වෙනස්. ඉතා විශාල විවිධත්වයක් මේවා අතර තිබෙනවා. වෙළඳපොළට එන අලිගැටපේර තොගයක තිබෙන ගෙඩිවල ලක්ෂණ එකිනෙකට වෙනස්. මේ නිසාම තමයි නිශ්චිතව ගති ලක්ෂණ ලේඛන ගතකරලා මේවා අපනයනය කරන්න බැරි. හරියට හොයනවානම් තෙල් හිඳින්නට සුදුසු, පළතුරක් ලෙස ඉදවා කෑමට උචිත, ආදී වශයෙන් විවිධ මාදිලි දැනටමත් අප අතර සැඟවිලා තියෙනවා. කරනවානම් හොඳ පර්යේෂණ නිමිත්තක්!”

    80 දශකයේදීලෝක සෞඛ්‍යය සංවිධානය මගින් ආසියාවේ මන්දපෝෂණය දුරලීමට හේතුවෙන ප්‍රධාන පළතුරක් ලෙසද අලිගැටපේර නම්කරනු ලැබීය. ඒ අනුව පෝෂණයේ වටිනාකම ගැන විවාදයක් නැත. වෙළඳපොලෙන් හොඳ ගෙඩියක් තෝරාගැනීමේදී බොහෝ දෙනෙකුට ඇති ගැටලුව ගැනද ආචාර්ය හීන්කෙන්ද අදහස් දක්වයි.

    “අලිගැටපේර ගෙඩියක් හැදිලා පැහෙන්න ඇතැම්විට මාස 6 ක් විතර යනවා. ඉතින් වෙළෙන්දෝ මේවා කඩාගෙන එනකොට නොමේරූ ගෙඩි එකතුවීමේ සම්භාව්‍යතාවය වැඩියි. පළමුව කියන්න තියෙන්නේ දිලිසෙන ගෙඩි ගන්න එපා. ගෙඩිය මෝරනකොර දිස්නය අඩුවෙනවා. ඒ වගේම ගෙඩිය හොඳට පැහෙනකොට පුංචි අල්පෙනිත්ති තුඩවල් වගේ ගෙඩිය පුරා තිබෙන තෙල් ග්‍රන්ථි සුදුපාටට පෙනෙන්න ගන්නවා. සමහර වර්ග වල පැසුණු ගෙඩිය සොලවද්දී ඇටේ සෙලවෙන බවත් දැනෙනවා.”

    අලිගැටපේර ගෙඩි ඉදීම කෙරෙහි නටුවේ බලපෑම ගැනද වටිනා විස්තරයක් හෙතෙම සඳහන් කලේය. වෙළෙන්දන් විසින් ප්‍රවාහනයේ සහ ගබඩාකිරීමේ පහසුව තකා ගෙඩියේ නටුව සවිවෙන ස්ථානයෙන්ම ඉවත් කලද, ඒ හේතුවෙන් තුවාලය හරහා රෝගකාරකයන් අසාදනය වී ගෙඩිය කුණුවී යාමෙන් අස්වැන්නෙන් 40%-50% ක ප්‍රමාණයක් අපතේ යන බව එම සඳහනයි. සෙන්ටිමීටර භාගයක්වත් දිගට නටුව ඉතිරිකර අලෙවිකිරීමට සමාජය පුරුදු කලයුතු බව හෙතෙම අවධාරණය කරයි.

    “මේ නටුවේ තිබෙනවා විශේෂ ලක්ෂණයක්. නටුව ගෙඩිය සමග තිබෙන විට ගෙඩිය ඉදෙන්නේ නෑ. එතන ඉදීමට විරුද්ධ නිෂේධන ක්‍රියාවක් තිබෙනවා. ඒක තමයි අලිගැටපේර ගහේදි ඉදෙන්නේ නැත්තේ. වගාකරුවා උනන්දු වෙනවනම් මේ ගතිගුණය අලෙවියේදීත් යොදාගන්න පුළුවන්. වෙළඳපොලේ හොඳ මිලක් එනතුරු මාසයක් හමාරක් අස්වැන්න ගබඩාකිරීමට අලිගැටපේර ශාකයම භාවිතා කිරීමයි මේ ක්‍රමය. ගහේ තිබෙනතුරු ඉදෙන්නේ නෑ. නටුව යන්තමට ඉතුරුකරලා කැඩුවහම, එතැනින් සිදුවෙන අසාදනත් නැවතිලා, ඒ පැත්තේ සිටම ගෙඩිය ඉදෙන්න පටන් ගන්නවා. දූරියන් වල වගේ නෙවෙයි අලිගැටපේර ඉදෙන්නේ නටුව පැත්තේ සිට.”

    නිතර දෙවේලේ පෙනෙන කුකුලාගේ කරමලත් සුදට පෙනෙන්නා සේ, ලොවපුරා ජනතාවක් හඹායන පලතුරක අගය නිසියාකාරව අපට අවබෝධවී නැතිදැයි සිතෙන තරම්ය. අපේ අලිගැටපේර වාරය මාස 9 ක් පමණ ඈතට විහිදේ. ඇතැම් රටවල එය මාස 3-4 කට සීමා වන්නේය.

    ආචාර්ය හීන්කෙන්ද තම අත්දැකීමක් මතකයට නගමින් සඳහන් කෙරුවේ දැනට මාස කීපයකට උඩදී ඕස්ට්‍රේලියාවේ සුපිරි වෙළඳසැලක ‘හෑස්’ (Hass) වර්ගයට අයත් අලිගැටපේර ගෙඩියක් ඕස්ට්‍රේලියානු ඩොලර් 5 කට (රුපියල් 635) අලෙවි කරනු තමා දුටු බවයි. ලොව වඩාත්ම ජනප්‍රිය අලිපේර වර්ගය මෙයයි. බැලූ බැල්මට කිඹුල් හමක් වැනි රළු පොත්තක් ඇති බවක් පෙනෙනා මෙය ‘ඇලිගේටර් පෙයාර්’ (Alligator Pear) යන නමින්ද විදෙස් රටවල හැඳින්වේ.

    ‘හෑස්’ අනාවරණය කරගෙන ඇත්තේ 1924 දී රඩොල්ෆ් හෑස් නම් කැලිෆෝනියාවේ විසූ වෘත්තියෙන් ලියුම් බෙදන්නෙක් විසිනි. ඔහු උද්‍යාන විද්‍යාවට නම් ආධුනිකයෙකි. එහෙත් අද වනවිට අමෙරිකාවේ විකිනෙන අලිගැටපේර 80% ක්ම හෑස් ය. නවසීලන්තයේ වැඩිපුරම වගාකරන්නේද හෑස් ය.

    ආහාර හා කෘෂිකර්ම සංවිධානය මගින් ආධාර සැපයූ ව්‍යාපෘතියක් හරහා හෑස් ඇතුළු ලොව ජනප්‍රිය අලිගැටපේර ප්‍රභේද ගණනාවක් 1987 දී මෙරටට ගෙනවිත් යෝග්‍යතාවය උදෙසා පර්යේෂණ පවත්වා ඇත්තේද එවකට පර්යේෂකයෙකුව සිටි හීන්කෙන්ද මහතාගේ මූලිකත්වයෙනි. සාර්ථක ප්‍රතිපල හෑස් මගින් ලබාදුන් නිසා 2005 වසරේදී එම ප්‍රභේදය නිල වශයෙන් මෙරටදී නිර්දේශ කෙරින.

    තම සේවා කාලය තුලදී කුඩා තේ වතු සංවර්ධන අධිකාරිය සමග එකතුවී ගම්පොල ප්‍රදේශයේ තේ වතු ආශ්‍රිතවත්, පලතුරු ගම්මාන ව්‍යාපෘතිය හමුවේ මහනුවර දිස්ත්‍රික්කයේ තවත් ප්‍රදේශ වලත් ‘හෑස්’ ව්‍යාප්ත කල බව ඔහු සඳහන් කලත්, වෙළඳපොලෙහි නම් මේ වනවිට හෑස් දකින්නට නැත. ඔහුගේ විශ්‍රාම යාමත් සමග හෑස් ද විශ්‍රාම සුවයේ විය හැකිය!

    “හෑස් ගෙඩිය අවලස්සනයි. දකින කෙනෙක් ගන්නේ නැතිවෙන්න පුළුවන්. ඒත් ලෝකේ පුරා මිනිස්සු මේ ප්‍රභේදයේ වටිනාකම දන්නවා. හෑස් ගහක් අවුරුදු දෙක හමාරකින් පලදරනවා. ‘ශ්‍රී ලංකා හෑස්’ කියල මෙය සීමා රහිතව අපනයනය කරන්න පුළුවන්. අපේ රටේ අපනයන විභවය තිබෙන පලතුරු බොහොමයක් තිබෙනවා තමයි. බෙලි, දිවුල්, කටු අනෝදා වගේ දේවල්. හැබැයි ඒවාට මුදල් ආයෝජනය කරලා විදෙස් වෙළඳපොළවල් හදාගන්න ඕනෑ. හෑස් කියන්නේ වෙළඳපොල හදන්න කිසිම මූලික පිරිවැයක් අවශ්‍ය නැති බෝගයක්. මුළු ලෝකෙම හෑස් හඳුනනවා.”

    ඉවත දැමූ ඇටයක් පැලවී අවුරුද්දේ මාස 9 ක් පමණ තිස්සේ පල දරනා අපට ආවේනික අලිගැටපේර, කිඹුල් හමක් වැනි පොත්තක් ඇති අවලස්සන හෑස් හමුවේ අවතක්සේරු කිරීමක් වශයෙන් මෙය නොසිතන්න. ඇමරිකාවෙන් ගෙනාවත් දැන් හෑස් යනු අපේ නිර්දේශිත ප්‍රභේදයකි. දිලිසෙන පොත්ත දෙස බලා සතුටින් ගෙදර ගෙනගොස් ඉදෙන තෙක් බලාහිඳ, හැකිලී වියලී ගියපසු ‘අපරාදේ සල්ලි’ කියමින් ඉවතලනවාට වඩා දෙයක් මෙම විස්මිත බෝගය වෙනුවෙන් අප වෙතින් ඉටුවිය යුතුව තිබේ. ඉතා පහසුවෙන් බද්ධ පැල නිෂ්පාදනයටත් යා හැකි නිසා ‘හෑස්’ ගැන  පෞද්ගලිකව ගෙවතු වගාකරුවනුත්, පලතුරු අපනයනයට යොමුවී සිටින වාණිජ වගාකරුවනුත් මීට වඩා අවධානය යොමුකරන්නේ නම්, එය දේශීය පලතුරු විප්ලවයේ නොමැකෙන සන්ධිස්ථානයක් වනු ඇත.

    සනත් එම්. බණ්ඩාර සහකාර කෘෂිකර්ම අධ්‍යක්‍ෂ, ජාතික කෘෂිකර්ම තොරතුරු හා සන්නිවේදන මධ්‍යස්ථානය   

  • ‘සම ලිංගිකත්වය’ ගැන ඔබ නොදැන සිටි ප්‍රධාන කරුණු 08ක්

    ‘සම ලිංගිකත්වය’ ගැන ඔබ නොදැන සිටි ප්‍රධාන කරුණු 08ක්

    ‘සම ලිංගිකත්වය‘ ගැන කතා කරන්න අපේ සමාජය කොහොමත්ම සූදානම් නැති වුණත් සම ලිංගික පිරිමි සහ කාන්තාවන් සැලකිය යුතු පිරිසක් අපේ සමාජයේත් සිටිනවා. මේ නිසා සම ලිංගිකත්වය කිසිසේත් පහහසුවෙන් නොසලකා හැරිය නොහැකි කාරණාවක් බව අපි පිළිගත යුතුයි.

    ඒත් ප්‍රශ්නය වන්නේ අපි නිසි පරිසි කරුණු කාරණා නොදැන සම ලිංගිකයින් නොසලා හැරීමට, කොන් කිරීමට සමාජය දක්වන නැඹුරුවයි. එයින් ගැටලු රැසක් ඇති වෙනවා. මේ ගැන විධිමත් දැනුවත් භාවයක් අප සියලු දෙනාටම තිබිය යුතු බව අපි විශ්වාස කරනවා.

    ඒ නිසා සම ලිංගිකත්වය හා සම්බන්ධ ගැටලු 08කට විද්‍යාත්මක පිළිතුරු අපි සොයා බැලුවා. මේ ඒවා. බලන්න ඔබ සිතන කරුණු ගැන ඇත්තම තත්ත්වය කුමක්ද කියලා.

    1. සම ලිංගික සහ ද්වි ලිංගික  අයට වෙනස්කම් හා කෙනෙහිලිකම් කිරීම නිසා ඇති විය හැකි බලපෑම කුමක් ද?

    සම ලිංගික හා ද්වි ලිංගික අය එම නියාවෙන් ගැරැහුම්, කෙනෙහිලිකම්, වෙනස්කම් සහ හිංසා මෙන්ම අනතුරුවලට ලක්වීමද සිදුවේ. මෙම කෙනෙහිලිකම්, ගැරැහුම්, නින්දා සහ හිංසා අවම කිරීමට මහජනයාට කුමක් කල හැකිද? මෙම කෙනෙහිලිකම් ගැරහුම් සහ හිංසාවෙන් ගැලවීමට උපකාර අවශ්‍යවන සමලිංගික සහ ද්විලිංගික අයට ඔවුන්ගේ ලිංගික ‍යොමුවීම විවෘතව වුවද සිදුකල හැකි වන ලෙස ඒ සදහා අවශ්‍ය ආරක්ෂාව හැකි සැමවිටම ලබාදිය යුතුය.

    ඔවුන‍ට සහායවීම සදහා සමලිංගික සහ ද්විලිංගික මෙන්ම විරුද්ධ ලිංගික යොමුවීම ඇති ප්‍රරජාව යොදාගත හැකිය. හෙලාදැකීම සහ වෙනස්කම් කිරීම අඩු කිරීමට උවමනාව ඇති විරුද්ධ ලිංගික මෙන්ම සමලිංගිකත්වයට විරුද්ධ සහ හෙලාදැකින අය පිළිබදව ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය පරික්ෂා කර බැලිය යුතුය. හෙලාදැකීම සහ වෙනස්කම් කිරීම තුරන් කිරීම සදහා ඔවුනට සමලිංගික සහ ද්විලිංගික අය සමග එක්ව කටයුතු කල හැක. විරුද්ධ ලිංගික අය අනිකුත් විරුද්ධ ලිංගික අයගේ ඇදහිලි සහ ක්‍රියාකාරකම්වල ඇති හෙලාදකින සහ වෙනස්කම් සිදු කරන ස්වභාවය පිළිබද විමසීමට වඩා සුදුසු තත්ත්වයක පසුවේ.

    විරුද්ධ ලිංගික කණ්ඩායම්වලට ලිංගික යොමුවීම වලට අදාළ වෙනස්කම් කිරීම අවම කිරිමේ ප්‍රතිපත්ති ඇති කිරීමට පෙළඹවීම සිදු කල හැක. එයන් හෙලාදැකීම ආරක්ෂාකල හැක. විරුද්ධ ලිංගකයින් සමලිංගිකයින්ට සැලකීම පෙන්විය හැකි හොදම අවස්ථාවක් වනුයේ එලිපිට සම ලිංගිකත්වය පෙන්නුම් කරන අය සමග පුද්ගලික සම්බන්ධතා පැවැත්වීමයි. තම ප්‍රජාවේ කමිටු යහලුවකුගේ පවුලේ කෙනෙකු සමලිංගික වේ නම් විශේෂයෙන් ම එම සමලිංගික ‍අයෙකු කෙලින්ම විරුද්ධ ලිංගික අයෙකු වෙත පැමිනියේ නම් එම ජනතාව තුළ සමලිංගිකත්වයට විරුද්ධ ආකල්ප බෙහෙවින් ම අඩුයි.

    2. සම ලිංගිකත්වය මානසික ආබාධයක් ද?

    නැත. සමලිංගිකත්වය හෝ ද්විලිංගිකත්වය රෝගාබාධයක් නොවේ. සමලිංගිකත්වය සහ විරුද්ධ ලිංගිකත්වය යන දෙකම මානව ලිංගිකත්වයේ සාමාන්‍යය තත්ත්වයකි. බොහෝ අවස්ථාවල ඉතිහාසයේ මෙන්ම ‍වෙනස් සංස්කෘතින්හි ද මේවා සටහන් කර ඇත. මෙම යොමුවීම් සියල්ලම මනුෂ්‍ය  පුරුදු වල සාමාන්‍යය තත්ත්වයන් පෙන්නුම් කරයි. සමලිංගිකත්වය සහ ද්විලිංගිකත්වය යන දෙකම මනුෂ්‍යය බැදීම්වල සාමාන්‍යය සම්බන්ධතාවයන්ය.

    3. එලිදැක්ම (එළියට ඒම) යනු කුමක් ද? එය වැදගත්වන්නේ ඇයි?

    එළිදැක්ම යන පදය සමලිංගික සහ ද්විලිංගික අය ගේ පුරුදුවල පැතිකඩවල් කිහිපයක් පෙන්වීමට යෙදාගෙන ඇත. එනම් මෙම ආකර්ෂණය පිළිබද එක් අයෙකුට ‍හෝ කිහිප දෙනෙකුට පැවසීම, බොහෝ දෙනෙකු එය දැනගැනීමට සැලසීම සහ සමලිංගි ක සහ ද්විලිංගික අය සමග ප්‍රජාවේ කටයුතු කිරීමයි.

    බොහෝ දෙනා එළිදැක්මට පසුබෑමට හේතුව වන්නේ වෙනස්කම් කිරීමට ඇති අවදානම් තත්ත්වය නිසාය. සමහරු එය රහසක් ලෙස තබාගන්නා අතර සමහරු එය ඉතාමත් සීමිත අවස්ථාවලදී එලි දක්වයි. සමහරු ප්‍රසිද්ධියේ ඒ බව කියා සිටියි. බොහෝවිට එලිදැක්ම සමලිංගික සහ ද්විලිංගික ජනතාව තබන මානසික ඉදිරි පියවරකි. මෙම අන්තර්ග්‍රහනය බොහෝවිට කෙනෙ‍කුගේ අනන්‍යතාවය අන් අයට හෙලි කරන අවස්ථාවකි.

    තවද එය සමලිංගික ප්‍රජා‍වේ කටයුතුවලට තවදුරටත් සහායවීමට අවස්ථාව ලබාදේ. තමාගේ ලිංගික යොමුවීම පිළිබදව අන් සමග අදහස් හුවමාරු කරගැනීමට අවස්ථාව ලැබීම ඔවුන් සමාජයෙන් ලැබෙන සහාය වැඩිවීමට හේතුවන අතර මෙය ඔවුන්ගේ යහපත් මානසික තත්ත්වය තබාගැනීමට බෙහෙවින් ඉවහල්වේ. විරුද්ධ ලිංගිකයින් මෙන් ම සමලිංගකයින් සහ බහු ලිංගිකයින් ඔවුන්‍‍ගේ ජීවිත අත්දැකිම් තම පවුලේ අය, යහලුවන් සහ හමුවන අය සමග බෙදාගැනීමට ද ඔවනුගේ සහාය ලබාගැනීම ද ඔවුනට ඇති වාසිවේ.

    එහෙයින් සමලිංගික සහ ද්විලිංගිකයින් අතරෙන් මෙසේ ලිංගික යොමුව අන් අයගෙන් වසන් කරගැනීමට පෙළඹෙන අයට වඩා ඒ බව අන්අය‍ට හෙලි කරන අය වඩා මානසික ගැටළුවලට මුහුණ දෙන අතර ශාරීරික ගැටළු වලට ද වුවද වැඩි වශයෙන් ‍මුහුණදීමට ඉඩ ඇත. බෙහෝවිට සමලිංගික හා ද්විලිංගිකයින් තමාගේ ලිංගික ‍යොමුවීම සමාජයෙන් සාමාන්‍යයට වඩා වෙනස්බව තේරුම් ගත්විට බියවන අතර වෙනස්බවක් සහ තනිබවක් ඇතිවේ. ළමා කාලයේදී හෝ නව යොවුන් වයසේ දී තමා එවැනි අයකු බව හදුනා ගන්නා විට මෙය වඩාත් සත්‍යයවේ. ඔවුන් පවුලෙන්, සමාජයෙන්, යහලුවන්ගෙන්, එකට වැඩ කරන අයගෙන් සහ ආගමික සංවිධානවලින් කොන්වේ යැයි බියක් ද ඔවුන‍ට ඇති‍වේ. සමහර සමලිංගික අයට ඔවුන්ගේ ලිංගික යොමුවීම අන් අය අතර ප්‍රචලිත වුවහොත් ඔවුන්ගේ රැකියාව අහිමිවේයැයි හෝ පාසැලේ දී දඩුවම් ලැබේදැයි බියක් ද ඇතිවේ.

    4. සමලිංගික සම්බන්ධතාවල ස්වභාවය කුමක් ද?

    බොහෝ සමලිංගික සහ ද්විලිංගිකයින්ට ස්ථාවර මෙන් ම කැපවුනු සම්බන්ධතාවයක් තබාගැනිමට අවශ්‍යයවේ. සමලිංගික සහ විරුද්ධලිංගික යුවල සම්බන්ධතාවල තෘප්තිය සහ කැපවීම සලකන කල එය ස්ථාවරබව බොහෝ පරික්ෂණ වලින් පෙන්වා දී ඇත. සමාජයෙන් ඇතිවන විරුද්ධතාවයන් මැද බොහෝ සමලිංගිකයින් කල්පවත්නා සම්බන්ධතාවයන් පවත්වන බව ද සමීක්ෂණවලින් පෙන්වා දී ඇත. තවද ස්ථාවර සමලිංගික යුවල් වලට විරුද්ධ ලිංගික යුවලවල් මෙන්ම එකම මට්ටමක සහායක් සහ පිළිගැනීමක් ලැබුනහොත් වැඩිදියුණු විය හැකි බව හෙලිවී ඇත.

    5. සම ලිංගිකයින්ට හොද දෙමාපියන් විය හැකිද?

    සමහර සමලිංගිකයින් දෙමාපියන්වේ. දියුණු රටවල සමහරු එසේ වීමට බලාපොරොත්තු වේ. නමුත් මෙම සංකල්පය ආසියානු රටවල සමලිංගිකයින් සහ විරුද්ධ ලිංගිකයින් විසින් හදාවඩා ගන්නා දරුවන් අතර පහත සදහන් ඉතා විශේෂිත අංග 4ක් සමීක්ෂණවලින් හෙලි වී ඇත. බුද්ධි මට්ටම, මානසික අනුගතවීම, සමාජීය අනුගතවීම , යහලුවන් අතර ප්‍රසිද්ධියට පත්වීම, ඔවුන් අතර වෙනසක් නොමැති බව හෙලි වී ඇත. තවද දෙමාපියන්ගේ ලිංගික යොමුවීම දරුවන්ගේ ලිංගික විශ්වාසවල පෙන්නුම්වන  බවද  දැනගැනීම වැදගත්වේ.

    6. සමලිංගික මිනිසුන් ළමා අපයෝජනය සිදුකිරීමට අන් අයට වඩා වැඩි ප්‍රවනතාවයක් දක්වයි ද?

    මෙය සමලිංගිකයින් සම්බන්ධ මිත්‍යා විශ්වාසයකි. සමලිංගික පිරිමින් විරුද්ධ ලිංගික පිරිමින්ට වඩා ලිංගික අපචාර සිදු කරන බවට සාක්ෂි ප්‍රමාණවත්ව හෙලි වී නැත.

    7. සමාජය සමලිංගිකත්වය පිළිබද වඩා දැනුවත් විය යුත්තේ ඇයි?

    ලිංගික යොමුවීම සහ සමලිංගිකත්වය පිළිබදව සෑම දෙනාම දැනුවත් වීම තුලින් ඊට විරුද්ධව ඇති විනිශ්චය අඩු කරගත හැකිය. තම ලිංගිකත්වය තේරුම් ගැනීමට සහ ඒ පිළිබදව සොයා බැලීම සිදු කරන තරුණ පරපුරට සමලිංගිකත්වය පිළිබදව නිවැරදි තොරතුරු සැපයීම විශේෂයෙන් වැදගත්වේ. සමලිංගිකත්වය පිළිබද නිවැරදි දැනුම ලැබූ පමණින් කිසිවෙකු එම තත්ත්වයට පත්නොවන බව අවධාරණය කල යුතුවේ.

    8. සියලුම සමලිංගික සහ ද්විලිංගික අය එච්. අයි. වී. ආසාදිතයින් ද?

    නැත. මෙය බහුල මිත්‍යා විශ්වාසයකි. එච්. අයි. වී. ආසාදනයට ඇති අවදානම ලිංගික යොමුවීම නොව ලිංගික හැසිරීම්වලට සම්බන්ධය. එච්. අයි. වී./ ඒඩ්ස් සම්බන්ධව දැන ගත යුතු වන්නේ ආරක්ෂිත ලිංගික ක්‍රම භාවිත කිරීමෙන් එය වලක්වා ගත හැකිය යන්නයි. (සැමවිටම කොන්ඩමයක් පැලදීම, එක් විශ්වාසවන්ත අයකුට පමණක් සීමාවීම, විවාහය තෙක් ලිංගික සබදතා පමා කිරීම, ඉදිකටු සිරින්ජර වැනි හවු‍ලේ භාවිතා නොකිරීම)

    Text by happy life.lk

  • තුර්කි FETO ත්‍රස්තවාදීන් ‘ලංකාවේ අධ්‍යාපන සහ මාධ්‍ය ආයතනවලට’ මුදල් දීලා

    තුර්කි FETO ත්‍රස්තවාදීන් ‘ලංකාවේ අධ්‍යාපන සහ මාධ්‍ය ආයතනවලට’ මුදල් දීලා

    රටක අධ්‍යාපනයේ ප්‍රධාන වගකීම ඇත්තේ  එරට අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයටයි. ලෝ පුරා පිළිගත් ඒ සම්ප්‍රදාය ක්‍රියාත්මක නොවන එකම රට ශ්‍රී ලංකාවයි. ශ්‍රී ලංකාවේ අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශය මගින් පාලනය වන රජයේ පාසැල් පද්ධතිය  තුළ  ලක්ෂ 42ක් පමණ සියලු ජාතීන්ට අයත් ශිෂ්‍ය පරපුරක් අධ්‍යාපනය ලබන  අතර ඒ  තුළ  ක්‍රියාත්මක වන්නේ ශ්‍රී ලංකාවේ  රජය විසින් සකසා ඉදිරිපත් කර ඇති විෂය  නිර්දේශයයි.

    එසේම රජයේ  ලියා පදිංචි වී  ඇති  පුද්ගලික  පාසල් 80ක් හා එයට  අනුබද්ධ ආයතන දහයක් ඇති අතර   එම පාසල් තුළ 134,842 සිසුන් ඉගෙනුම ලබන අතර බොහෝ දුරට දේශීය විෂය නිර්දේශය උගන්වනු ලබයි.

    එහෙත් 392 කට ආසන්න  අන්තර් ජාතික හා මද්රසා පාසල් වල සිසුන් 159,000ක් පමණ ඉගෙන ගන්නා අතර ඔවුන්  බහුතරය ඉගෙන ගන්නේ බ්‍රිතාන්‍ය  විෂය නිර්දේශයයි.  එසේම මද්රසා පාසල්වල උගන්වනු ලබන්නේ ශ්‍රී ලංකාවට කිසිසේත් අදාළ නැති  අරාබි විෂය ධාරාවන් වන අතර  එම ඉගෙන ගන්නා සියලු සිසුන්ට (British Curriculum  – arabic curriculum)  උගන්වන  අතර අපේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය,සාර ධර්ම  හා ජීවන රටාව උගන් වන්නේ නැත.

    අන්තර් ජාතික පාසල් ක්‍රියාත්මක වන්නේ  ආයෝජන මණ්ඩලය තුළ (BOl Project)  හා සමාගම් පනත යටතේ ලියාපදිංචි වී ඇති අතර ලියා පදිංචි වී  නොමැති ආයතන ද වන බව වාර්තා වේ.

    මෙම අන්තර්ජාතික හා මද්රසා පාසල් සියල්ල අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ හෝ රජයේ හෝ පාලනයකින් තොරව  මුදල් ඉපයීම අන්තවාදී ආගම් ප්‍රචාරණයට පමණක් පදනම් කරගත් වෙළෙඳ ව්‍යාපාර ලෙස පවතින්නේ ය ඒවායේ  විෂය නිර්දේශය (Curriculum ) ගුරුවරුන් සහ පරිපාලකයන් තේරීම, මුදල් අය කිරීම තමන් ට  කැමති ආකාරයකින් කවර හෝ රාජ්‍ය නියාමනය කින් තොරව  සිදු කරනු ලබන  අතර   ගුරුවරුන්ගේ සුදුසුකම් කිසිදු පරීක්ෂාවක් කෙරෙන්නේ නැත.

    මද්රසා  පාසල්වල ඉගැන්වීම සඳහා පකිස්තානය සහ සවුදි අරාබියෙ  පූජකවරුන් පැමිණෙන බවද වාර්තා වේ. මේ බව පාස්කු ප්‍රහාරය පිළිබඳ පැවැත්වෙන කොමිෂන් සභාවේ දී ද තහවුරු වී ඇත.

     රටක අනාගත පරපුර බිහි කිරීමේ කාර්යය මේ ආකාරයෙන්  ජාවාරම්කරුවන් ත්‍රස්තවාදයට පාර කපන අන්තවාදය උගන්වන්නන්  හෝ වෙළඳ ව්‍යාපාරිකයින් අතට  පත් වීම කෙතරම් භයානක විය හැකි ද ? අධ්‍යාපනය මෙන්ම උසස් අධ්‍යාපනය ද  මේ ඉරණමට පත් වීමේ ප්‍රතිඵල අපිත් මේ වන විටත් අත්දකිමින් සිටිමු.

    උසස් පෙළ විෂයන් 3 ම අසමත් (3 F   ) අය පවා මෑතක දී  අධිකරණ නියෝග වලින් වෛද්‍යවරු ලෙස  සීමාවාසික පත්වීම්  ලබද්දී,  උසස් පෙළ විෂයයන් තුනටම උසස් ප්‍රතිඵල ලබා ගත්   මුදල් හා වරප්‍රසාද අහිමි  ශිෂ්‍යයෝ විශාල සංඛ්‍යාවක් වෛද්‍යවරුන් වීමේ වාසනාව අහිමි ව සුසුම් හෙළති.

    මේ අයුරින් මුදල් හා වරප්‍රසාද වලට සමස්ත අධ්‍යාපනය  හා උසස් අධ්‍යාපනය  යටවීමේ  භයානක ඛේදවාචකය  නම් රෝගීන් ජීවිත  බරපතල ලෙස  අවදානමකට ලක් වීම රටේ සමස්ත සෞඛ්‍යය පද්ධතියම විනාශ වීමෙන්  ඒ රටේ සමස්තයටම  බලපාන කරුණක් වීමයි .

    අපේ ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය හා සාරධර්ම පිළිබඳ ව අවබෝධයක් හෝ  හැඟීමක් නොමැති පර ගැති අදහස්  කර පින්නා ගත් රටට ආදරේ නොකරන අනාගත පරපුරක් බිහි වීම බරපතළ තත්ත්වයක්  නො වේ ද ? නව යටත්  විජිත වාදය, නව මුහුණුවරකින්  අන්තර්ජාතික  පාසල් (International Schools ) හරහා ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූ අරමුණ එය නොවේද ?

    රජයේ පාසැල් වල ඉගෙන ගන්නා ශිෂ්‍යයින්ට වඩා වසර 3- 4  කට කලින් උපාධිධාරීන් බවට පත් වී රජයේ සහ පෞද්ගලික අංශ වල රැකියා අවස්ථා, උසස්වීම්  සහ වරප්‍රසාද ලබා ගන්නා  මේ අය  අපේ රට වෙනුවෙන් පෙනී සිටී ද ? 

    රටක අනාගතය තීරණය කරන අධ්‍යාපනය, රජයේ  නියාමනය යටතේ , ජාති ආගම් හෝ කවර භේදයක් නොසලකා , සමස්ත දරු පරපුර වෙත එකම නීතිමය රාමුවක් (Legal  Frame   ) තුළ ක්‍රියාත්මක විය යුතු ය. එමෙන්ම එකම කාල රාමුවක් (Time Frame)   සියලු ම පාසල් තුළ   ක්‍රියාත්මක විය යුතු ය. සියලුම දරුවන්ට කුසලතාවය හා සමානතාවය අනුව  සම අවස්ථා ලබා දිය යුතු ය (Merit and  Equity ) එක්සත් ජාතීන්ගේ මානව හිමිකම් ප්‍රඥප්තියට UN Human Rights  Charter   අනුව සිදු විය යුත්තේ එයයි.

    එහෙත් එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ  ( UNO  ) සාමාජික රටක් වන ශ්‍රී ලංකාවේ  එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ද? මද්ද්‍රසා  පාසල්  ( Madrasa Schools   ) නමින් හඳුන්වන ඉස්ලාම් ආගමික පාසැල් තුල  සිදු වන්නේ මීටත් වඩා භයානක ක්‍රියාදාමයකි.

    රජයේ ලියාපදිංචි නොවී ක්‍රියාත්මක වන මද්ද්‍රසා පාසල් විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇති අතර, ඒවායේ උගන්වන විෂය නිර්දේශය ,ගුරුවරුන් සහ පරිපාලනය පිළිබඳ බරපතළ ගැටලු පවතී.
    එම පාසැල් වල ද අපේ රටේ විෂය නිර්දේශය ක්‍රියාත්මක නො වන අතර අරාබි විෂය  නිර්දේශය, ෂරියා නීතිය ඇතුළු අන්තවාදී මූලධර්ම ශිෂ්‍යයන්ට උගන්වන බවටද මේ වන විට පැමිණිලි ලැබී තිබේ .

    මේ තත්ත්වය රටේ සමස්ත ජාතික ආරක්ෂාවට මෙන් ම ජාතීන් අතර සමගිය සහ සහජීවනයට ද  බරපතළ තර්ජනයකි. එසේම මෙරට පිහිටි තුර්කි තානාපති  තුමිය විසින්  එම රාජ්‍යය තුළ  ක්‍රියාත්මක වන ෆෙටෝ ත්‍රස්තවාදීන්  මේ රටේ අධ්‍යාපන කටයුතුවලට හා මාධ්‍ය භාවිතාව සඳහා මුදල් මීට පෙර වියදම් කර ඇති බව හා නැවත එම උත්සාහය ගනු ලබන බව  2020.07.15 දින නිවේදනයක් මගින් ප්‍රකාශයට ද පත්කර ඇති කාල වකවානුවක අප ඒ සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස විමසිලිමත් විය යුතු බව හා  එය වැලැක්වීමට කටයුතු කළ යුතු ව ඇත.

    රටේ අනිකුත් නීතීන් මෙන් අධ්‍යාපනය සම්බන්ධයෙන් ද රටේ එකම නීතියක් ක්‍රියාත්මක විය යුතු බව බහුතර ජනතාවගේ  අදහස  විශ්වාසය වී ඇත. එමෙන් ම මේ තත්ත්වය තවදුරටත් පමා නොවී විසඳිය යුතු බව ද අවධාරණය කරන අතර. ලක්ෂ හතළිස්  දෙකක් වන දේශීය විෂය නිර්දේශ හදාරන සිසුන්ගේ පාසල් අධ්‍යාපන කාල සීමාව වසර 13 ක් වෙනුවට වසර 11 එකොළහක් දක්වා අඩු කර රටේ අනික් අයවලුන්ට මෙන්   සම අවස්ථා ලබා දිය යුතුව ඇත.

    පසුගිය යහ පාලන සමයේ  දේශීය විෂය නිර්දේශ උගන්වන පාසල් දෙසීයක්  පමණ සිසුන් නොමැතිවීම හේතුවෙන් වැසී ගිය අතර විශේෂිතම කරුණ වනුයේ උතුරු  නැගෙනහිරට සාපේක්ෂව බස්නහිර පලාතේ ද  පාසල් වැසී යාම සිදුවන විට පොකුරු වශයෙන් බස්නාහිර පළාතේ ජාත්‍යන්තර පාසල්  බිහි වීමයි.

    දැනට එම පාසල්වල  අධික ලෙස හිතු මනාපයට දෙමාපියන් ගෙන් මුදල් අය කර ගැනීම ගැන මේ දිනවල සමාජයේ දැඩි කතාබහක් ඇතිව ඇති  අතර  මුදල් නොගෙවීම නිසා සිසුන් සිර කර තබා ගැනීම සහ  සිසුන් පාසලෙන් එලවා දැමීමට ද කටයුතු කර ඇත මේ සම්බන්ධයෙන්  අභියාචනාධිකරණයේ ද නඩුවක් විභාග වෙමින් පවතී. 

    එසේම  විදේශ විභාග වෙනුවෙන් වාර්ෂික ව  බ්‍රිතාන්‍ය ට ඉන්දියාවට හා වෙනත් රටවලට ඇදී යන රුපියල් බිලියන ගණනාවක මුදල් මේ රටේ ආර්ථිකයට බලපාන බැවින්   විදේශ යට ඇදී යන එම  මුදල් මේ රටේ  පාසල් අධ්‍යාපනය වෙනුවෙන් යොදවන්නේ නම් නිදහස් අධ්‍යාපන ට ආදර්ශයක් වන පින්ලන්තය මෙන් ඒ කටයුතු කිරීමට හැකි වනු ඇත.

    එසේම එක රටක් එක නීතියක් ක්‍රියාත්මක කරන්නේ මෙලෙස ද ? එසේ නම් මේ රටේ සියලු දරුවන්ට ජාති ආගම් කුලමල භේදයකින් තොරව එකම විෂය නිර්දේශයක් ඉගැන්විය යුතු නො වේ ද ?

    අනාගත පරපුරේ ජීවිත කාලයෙන් අඩක් පාසල් හා  විශ්වවිද්‍යාල  පද්ධතිය තුළට කොටු කර තැබීම මොන තරම් අසාධාරණද රටේ අනාගත පරපුර බිහිවීම  වළක්වාලීමට මේ  අධ්‍යාපන ක්‍රමය අද වන විට හේතු වී ඇත.

    බොහෝ පුද්ගලික පාසල්  තම ජාවාරම කරගෙන යාම සඳහා අදාල තොරතුරු  ලබා නොදෙන හෙයින් ඒ  සම්බන්ධයෙන් ද විමසීමක් කරන ලෙස කාරුණිකව දන්වමු.

    මේ සියලු කාරණා සැලකිල්ලට ගැනීමේදී අනාගතයේදී අප රට හයිටි රාජ්‍යය මෙන්  වීමට යාමෙන්  සහ අනාගත අර්බුද වලින් බේරා  ගැනීමට නම් එක නීතියක් යටතේ සියලු කටයුතු සිදු කළ යුතු ව ඇත.

    මේ සබැඳිව රට සහ ජනතාව දැනුවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මාධ්‍යයට ද විශේෂ වගකීමක් ඇති අතර තුර්කි තානාපති තුමිය පවසන පරිදි මේ රටේ අධ්‍යාපනය  වෙනස් කර ඔළු සේදීම සඳහා මාධ්‍ය ද භාවිතා කරන බව දන්වා ඇති හෙයින් අප ඒ සම්බන්ධයෙන් ද දැඩි සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුව ඇත.

    වසන්ත අල්විස් – මාධ්‍ය ප්‍රකාශක රජයේ වෛද්‍ය පීඨ ශිෂ්‍ය දෙමාපිය සංගමය

  • පවුල් ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය උදෙසා ‘ඉස්ලාම් දහමෙන්’ ලබාගත හැකි ආදර්ශය කුමක්ද ?

    පවුල් ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය උදෙසා ‘ඉස්ලාම් දහමෙන්’ ලබාගත හැකි ආදර්ශය කුමක්ද ?

    ලිංගික ආශාවන් විවාහ ජීවිතය තුළින් සන්තර්පණය කර ගත යුත්තක් වන අතර එවැනි බැඳීමකට  යොමු විය නොහැකි තරුණයින්ට උපවාසය නිර්දේශ කොට ඇත්තේ තම මනසේ ඇතිවන එම ආශාවන් පාලනය කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙසිනි. ඒ සඳහා තාරුණ්‍යට විශාල චෛතාෂික ප්‍රයත්නයක යෙදෙන්නට සිදුවනු නොඅනුමානය.

    සත්ව ලෝකයේ විවාහයෙන් ආරම්භවන පවුල් සංස්ථාවක් ඇත්තේ මිනිස් පරපුර අතරේ පමණි. විවාහය හා පවුල් ජීවිතය පිලිබඳ ව විමසීමක යෙදීමෙන් එහි සාර්ථකත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකිවේ යැයි සිතන්නෙමු.  මිනිසා ඇතුළු සත්ව ලෝකයේ සෑම සතෙකුම තම වර්ගයාගේ පැවැත්ම සහතික කර ගැනීම පිණිස ලිංගික ක්‍රියාව මත පදනම් වූ ප්‍රජනන කටයුතු වල නියැලෙති. මේ සඳහා පෙළඹවීම සිදුවන්නේ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම ඇතිවන ලිංගික උත්තේජනය මගිනි.

    ප්‍රති විරුද්ධ ලිංගිකයන්ගේ දර්ශනය, ගන්ධය, ස්පර්ශය, ශබ්දය ආදී ඉන්ද්‍රිය ග්‍රහණ හේතු නිසා හෝ ඒ ආශ්‍රිත වෙනත් හේතු නිසා හෝ සිතේ ලිංගික හැඟීම් පිබිදේ. මල්වර වයසට අවතීර්ණය වන ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයටම ලිංගික උත්තේජනය සිදුවෙයි. නමුත් ලිංගික ක්‍රියාවලිය විවාහ බන්ධනය තුල සිදුවිය යුත්තක් බවට ඉස්ලාමය අවධාරණය කරයි.

    “මුහම්මද් තුමාණන් වරෙක පවසා සිටියේ, අහෝ තරුණයිනි! විවාහ වීමට පහසුකම් ඇත්තා විවාහ වෙත්වා, පහසුකම් නොමැත්තා උපවාසයෙ (සව්ම්) හි යෙදෙත්වා, එය ඔහුට පලිහක් වනු ඇත, යනුවෙනි.” (සහීහ් බුහාරී 4778 – මුස්ලිම් 1400) 

    ලිංගික ආශාවන් විවාහ ජීවිතය තුළින් සන්තර්පණය කර ගත යුත්තක් වන අතර එවැනි බැඳීමකට  යොමු විය නොහැකි තරුණයින්ට උපවාසය නිර්දේශ කොට ඇත්තේ තම මනසේ ඇතිවන එම ආශාවන් පාලනය කර ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙසිනි. ඒ සඳහා තාරුණ්‍යට විශාල චෛතාෂික ප්‍රයත්නයක යෙදෙන්නට සිදුවනු නොඅනුමානය.

    විවාහ බන්ධනයෙන් භාහිරව ලිංගික ක්‍රියාවේ නොයෙදී හැකි පමණ තරුණ වයසේදීම විවාහ වීමට දිරි දීමක් ඉස්ලාමය මගින් සිදුවෙයි. එනම් ලිංගික ක්‍රියාවලිය පවුල් ජීවිතය ආරම්භවනවාත් සමග සිදු විය යුත්තක් ලෙසයි ඉස්ලාමය දකින්නේ.

    පවුල යන සමාජ සම්මත සීමාමායිම් තුල මිස ඉන් භාහිරව සිදුවිය හැකි ලිංගික ක්‍රියාවලිය භයානක ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන්නක් විය හැක. දරුගැබක් ඇති වුවහොත් ගැටලුව වඩාත් සංකීර්ණ විය හැක. එයටත් වඩා ගැටළුකාරී තත්ත්වයන්ට මෙමගින් මුහුණ පාන්නට ඇති හැකිවායන් ද බොහෝ ය. එපමණක් නොව විවාහ ජීවිතය අසාර්ථක වීමට ද මෙය එක හේතුවක් විය හැක. විවාහයෙන් පසු විවාහයට පෙර ලද ලිංගික වින්දනයන් සොයා යෑමට ප්‍රවණතාවක් ඇති වුවහොත් පවුල බිඳ වැටෙන්නට එය හේතු සාධක විය හැක.

    පවුලක් යනුවෙන් අප අර්ථ දක්වන්නේ දෙමව්පියන් හා දරුවන්ගෙන් සංයුක්ත වන ඒකකයටයි. සමාජයක් සෑදෙන්නේ මෙවන් පවුල් රාශියක් ඒකරාශී වීමෙනි. නීත්‍යානුකුල ලෙස ‘නිකාහ්’ නම් විවාහ ගිවිසුමට එළැඹුණු පිරිමියෙකුගෙන් හා ස්ත්‍රියකගෙන් ඉස්ලාමීය පවුලක් ආරම්භ වෙයි. ඔවුන්ට දාව උපදින දරුවන් එම පවුලේ සාමාජික සාමාජිකාවන් වෙති.  විවාහයට අවතීර්ණ වන්නන් තම ආගමික වගකීම්වලින් අඩක් සම්පුර්ණ කළ අය බව වරෙක මුහම්මද් තුමාණන් පවසා සිටියහ.

    “තවද නුඹලා සහකාරියන් තුළින් සැනසුම ලබනු පිණිස නුඹලා වෙනුවෙන් නුඹලා අතුරින්ම ඔවුන් ව මවා නුඹලා අතර ආදරයක් හා කරුණාවක් ඇති කිරීමද ඔහුගේ සංඥාවන් අතුරිනි. සැබැවින් ම ගැඹුරින් සිතා බලන පිරිසකට මෙහි සංඥාවක් ඇත”. (අල් කුර්ආන් 30:21)

    මෙම අල් කුර්ආන් වැකිය පවුල් ජීවිතය සම්බන්ධව ඉතා වැදගත් කරුණු කිහිපයක් අපට දන්වා සිටියි. සතුට හා සැනසීම එයින් එක් වැදගත් සාධකයකි. විවාහ ජීවිතය සාර්ථක වීමට නම් එමගින් සතුට හා සැනසීම  අත්විඳින්නට හැකිවිය යුතුයි. සතුට හා සැනසීම විවාහ ජීවිතයේ මුලික පදනමක් වනවිට බිරිඳ හා සැමියා අතර ඉතා සමීප බැඳියාවක් අනිවාර්යයෙන් ම ඇතිවනු ඇත. මෙම අල් කුර්ආන් වැකිය අපට දන්වා සිටින මීළඟ වැදගත් සාධකය නම් ආදරය හා කරුණාවයි.

    විවාහ ජීවිතයෙන් ලබන සතුට හා සැනසීම මෙන්ම ආදරය හා කරුණාව ද විවාහ ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය සඳහා අවශ්‍යය වැදගත් සාධකයන් ය.  බිරිඳ හා සැමියා අතර ආදරය හා කරුණාව නොමැති විට පවුල නමැති නෞකාව ඉදිරියට යාත්‍රා කරවීම ඉතාම දුෂ්කර කාර්යයක් වනු ඇත. සැමියා හා බිරිඳ අතර බැඳියාව ආදරය හා කරුණාව මත පදනම් ව සැකසී ඇති විට දෙදෙනා අතර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය වඩාත් සාර්ථක අයුරින් ඇති වීමට හේතු සාධක වනු ඇත. අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය නොමැති විට ඇතිවිය හැක්කේ සමථයකට පත්කිරීම ඉතා දුෂ්කර වූ මත ගැටීම් ය.

    “මුහම්මද් තුමාණන් වරෙක මෙසේ පවසා සිටියහ, ස්ත්‍රියක් ව විවාහ කර ගැනීම කරුණු හතරක් මත සිදු කෙරේ. ඇගේ ධනය, ඇගේ පවුල් තරාතිරම, ඇගේ රුපාලංකාරය, ඇහේ දහම (දැහැමිකම). මෙයින් ඔබ විවාහ විය යුත්තේ දැහැමි ස්ත්‍රියක් සමගය. එසේ නොවුවහොත් ඔබ අසාර්ථක විය හැක”. (බුහාරි 4802, මුස්ලිම් 1466)    

    ස්ත්‍රියක් ව විවාහය සඳහා තෝරා ගැනීමේ දී ඇගේ දැහැමිකමට ප්‍රමුඛතාවක් දිය යුතු බව මෙයින් දැක්වේ. අනෙකුත් සාධක කෙරෙහි ද සැළකිල්ලක් දැක්වීම තහනම් නොවන අතර නමුත් සාර්ථක විවාහ ජීවිතයක් සඳහා දැහැමිකම  මගින් ලැබෙන්නේ ඉතා විශාල දායකත්වයකි.

    සහකරුවෙක් හෝ සහකාරියක් තෝරා ගැනීමේ දී

    1. තමන්ට සුදුසු නොවන අයෙකු බව වැටහේ නම් එම විවාහ කටයුත්ත සඳහා ඔබගේ අනුමැතිය ලබා දීමෙන් වැළකී සිටින්න. එසේ නොවුවහොත් ඔබ විසින්ම අසාර්ථකත්වය සඳහා ආරාධනා කළා වන්නකි සිදුවන්නේ. කිසිවෙකුගේ බලපෑම් මත තීරණ ගන්නවාට වඩා තමන් විසින් ම ඉතා බුද්ධිමත් අයුරින් කරුණු සොයා බලා නිගමනයකට ඒමයි වඩාත් සුදුසු යන්න ගැන සැකයක් නොමැත.
    2. ඉහත නබි වදනින් සඳහන් කොට ඇති පරිදි දැහැමිකම සඳහා අනිවාර්යයෙන්ම ප්‍රමුඛතාව ලබා දී අනෙකුත් කරුණු තුනම හෝ ඉන් කිහිපයක් සම්බන්ධයෙන් ද අවධානය යොමු කිරීම පිළිබඳව සිතා බලන්න. 
    3. ඉස්ලාමය විවිධත්වය අගය කරයි. අප සැමවිට සමාන සමාජ ආර්ථික පසුබිමකින් යුක්ත වුවන් මෙන්ම එකම වාර්ගිකත්වයෙන් යුක්ත වුවන් පමණක් විවාහ වීම බහුත්වයකින් යුත් උම්මතයක් බිහිවීමට ඇති බාධාවක් වනු ඇත. බහුත්වය හොඳ දෙයක් වුවත් එහිදීත් තමන්ගේ කැමැත්ත කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරන්න.   
    4. ඇතැම් විට ඇතැම් අය ආගමිකත්වය පිළිබඳ රඟපෑම් කළ හැක. විවාහයක් තීන්දු කර ගැනීම සඳහා ආගමිකත්වය ඉතා වැදගත් සාධකයක් බව හැමෝම දන්නා කරුණකි. එහෙයින් පෘෂ්ඨය මතු පිටට පෙනෙන දැයින් ඔබ්බට කරුණු සොයා බැලීමක් කරන්නේ නම් වඩාත් යෝග්‍යය වනු ඇත.
    5. විවාහයක් තීන්දු කර ගැනීමේ දී ඔබට අවශ්‍ය හා සුදුසු පරිදි කාලය උපයෝගී කරගන්න. මෙම කාලය තුල හැකි පමණ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට කටයුතු කරන්න. විවාහය පිළිබඳ හදිසි තීරණ බොහෝ විට හානිකර විය හැක.  

    බිරිඳ හා සැමියාගේ වගකීම් හා අයිතිවාසිකම්

    ඉස්ලාමීය පිළිවෙත අනුව පිරිමියෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර සිදුවන විවාහය ආර්ථික හෝ මුල්‍යමය හෝ ශාරීරික අවශ්‍යතාවන් මත පමණක් එක්ව විසීමක් නොවේ. එසේ එක්ව විසීම සඳහා  මහා කාරුණික දෙවිඳුන් විසින් ලබා දෙන ත්‍යාගයක් මෙන්ම එය පිවිතුරු ගිවිසුමකි. එමගින් ප්‍රීතිමත් තෘප්තිකර ජීවිතයක් සකස් කර ගනිමින් තම පරපුර පවත්වාගෙන යෑමට කටයුතු කිරීම  අපේක්ෂිතයි.  මුහම්මද් තුමාණන් වරෙක පවසා සිටියේ ඔබලා අතුරින් යහ මුස්ලිම්වරයා වන්නේ තම පවුලට යහ වූ පුද්ගලයාය.

    සැමියාගේ ප්‍රධානතම වගකීම් වන්නේ තම බිරිඳට කරුණාව, ආදරය, ගෞරවයෙන් යුක්තව, හා ඉවසීමෙන් කටයුතු කිරීමයි.

    “…… තවද යහ අයුරින් ඔවුන් සමග නුඹලා කටයුතු කරවූ. නුඹලා ඔවුන්ව පිළිකුල් කරන්නේ නම් (නුඹලා ඉවසීමෙන් සිටිවූ. මන්දයත්) නුඹලා යමක් පිළිකුල් කරන්නේ ද එහි අල්ලාහ් වැඩි යහපතක් තැබීමට ද පුළුවන”. (අල් කුර්ආන් 4:19)

    බිරිඳගේ පුර්ණ ආර්ථික වගකීම පැවරෙන්නේ සමියාටය. බිරිඳට ආදායම් මාර්ග තිබුනත් ඒවා ඇගේ අනුමැතියෙන් තොරව ගැනීමට සැමියාට අයිතියක් නොමැත.

    බිරිඳ විසින් තම සැමියාගේ ගෞරවය ආරක්ෂාවන පරිදි තම පතිවත රැකගෙන කටයුතු කළ යුතු වෙයි. තම සැමියාගේ වස්තුව හා ධනය ආරක්ෂා කිරීමට ද ඇය බැඳී සිටියි.

    “….. ඔවුනට (ස්වාමි පුරුෂයින් සඳහා කළ යුතු වගකීම්) තිබෙන්නාක් සේ යහ අයුරින් ඔවුන් සඳහා (ස්වාමි පුරුෂයින්ගෙන් ලැබිය යුතු නිසි අයිතිවාසිකම්) ද ඇත. (එහෙත්) ඔවුනට වඩා පුරුෂයින්ට තරාතිරමක් ඇත. අල්ලාහ් අති බලසම්පන්නය සර්ව ප්‍රඥාවන්තය”. (අල් කුර්ආන් 2:228) 

    බිරිඳට ජීවත්වීම පිණිස නවාතැනක් (නිවසක්), ඇඳුම් පැළඳුම්, පෝෂණය, රෝගී අවස්ථාවන් හි උපස්ථානය  මෙන්ම යහපත් අයුරින් සියල්ල ඉටු කිරීම සැමියාගේ වගකීම් වෙයි.    

    සැමියා විසින් තම බිරිඳ සම්බන්ධව ඉටු කළ යුතු දෑ

    1. මහා කාරුණික අල්ලාහ් විසින් ස්ථාපිත නීතිය අනුව තම බිරිඳ සම්බන්ධව ස්වාමියා විසින්  සාධාරණ හා යුක්ති සහගත අයුරින් කටයුතු කළ යුතු වෙයි.
    2. ඇගේ හැඟීම් සම්බන්ධව ගරුකිරීමක් මෙන්ම අවධානයෙන් යුතුව කටයුතු කරන්න. ඇය සමග කාරුණිකව කටයුතු කරන්න.
    3. ඇය පිලිබඳ පිළිකුලක් හෝ දෙගිඩියාවකින් හෝ අව්නිශ්චිතභාවයකින් කටයුතු නොකරන්න.
    4. ඇයට හිංසනයක් කිරීමේ චේතනාවෙන් ඇයව රඳවා නොතබාගන්න. ඇගේ සාධාරණ හා යුක්ති සහගත නිදහසට බාධා නොකරන්න.
    5. විවාහ බන්ධනයෙන් ඇය තෘප්තිකර නොවන්නේ නම් හෝ සැමියා ඇයට ආදරය හා දයාවක් නොදක්වන්නේ නම් විවාහ බන්ධනයෙන් නිදහස් වීමට ඇයට අවස්ථාව ලබා දෙන්න.

    බිරිඳ විසින් තම සැමියා වෙනුවෙන් ඉටු කළ යුතු දෑ

    1. විවාහයේ කොටස් කාරියක් ලෙසින් පවුලේ සතුට හා සාර්ථකත්වය උදෙසා ඇය විසින් තම දායකත්වය ලබා දිය යුතුය.
    2. තම සැමියාගේ හැඟීම් සම්බන්ධව අවබෝධයෙනඅවධානයෙන් හා පංගු කාරියක් ලෙසින් කටයුතු කළ යුතුය
    3. තම සැමියාගේ සතුට හා සැනසීම පිළිබඳ ව ඇය වඩාත් උනන්දුවෙන් කටයුතු කළ යුතුය. තම සැමියා සම්බන්ධයෙන් හිංසාකාරී හෝ පීඩාකාරී අයුරින් කටයුතු නොකළ යුතුය. මේ පිළිබඳ වඩාත් සුදුසු අයුරින් අල් කුර්ආනය කරුණු දක්වා ඇති අයුරු වෙත අපගේ අවධානය යොමු කරමු.
    4. “තවද ඔවුහු කවරහුදයත්,  ‘අපගේ පරමාධිපතියාණනි, අපගේ බිරියන්ගෙන් ද අපගේ පරම්පරාවෙන් ද අපට නෙත් පිනවීම ලබාදෙනු මැනව! තවද අපට බිය භක්තිකයින් ලෙස මෙහෙයවන්නෙකු බවට පත් කරනු මැනව! යැ’යි පවසන්නන්ය”. (අල් කුර්ආන් 25:74)
    5. ඉහත දක්වන අයුරු වීමට නම් සැමියා හා බිරිඳ එකිනෙකාට ලැදිව, විශ්වසනීයත්වය රැක ගනිමින් හා අවංක අයුරින් කටයුතු කළ යුතු වෙයි. මෙය අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් බලපාන සාධකයන් ය.
    6. තම සැමියාහට පමණක් ඇති අයිතීන් ලෙස සැලකෙන දෑ සම්බන්ධව අන් කිසිදු පිරිමියෙකුට සමීපතාවක් හෝ ප්‍රවේශයක් ලබා ගැනීමට ඉඩ නොහැරිය යුතුය. විශේෂයෙන් ම ලිංගික සම්බන්ධතාව පිළිබඳ ව මෙය ඉතා වැදගත් අයුරින් ම ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය.  තම සැමියා අකැමැති කිසිවෙකු ව ඇය විසින් තම නිවසට නොකැඳවිය යුතුය. 

    තව බොහෝ කරුණු මෙයට එකතු කිරීමට ඇතත් ඉහත කරුණු පිළිපදින්නේ නම් සඳහන් නොකළ කරුණු නිරායාසයෙන්ම ඉවත්ව යනු ඇත. පවුල් ජීවිතයක් අසාර්ථක වීමෙන් තමන්ගේ දරුවන් මානසික වශයෙන් පත් වන්නේ ඉතා කම්පනීය තත්ත්වයකටය. අප සිතේ ඇතිවන උද්වේගය අනුව ක්‍රියා නොකොට නිතර ඉවසිලිවන්තව කටයුතු කරන්නේ නම් අපගේ ජීවිත ඉතා අලංකාර වනු නිසැකය.

  • දේශපාලන බිස්නස්වලට ඇතුගල මගුල් මඩුව බිලිවෙද්දී ‘ෆේස්බුක් වීරයෝ සහ චීවරධාරීන් ගොළුවෙලා !

    දේශපාලන බිස්නස්වලට ඇතුගල මගුල් මඩුව බිලිවෙද්දී ‘ෆේස්බුක් වීරයෝ සහ චීවරධාරීන් ගොළුවෙලා !

    කුරුණෑගල රාජසභා මණ්ඩපය හෙවත් මගුල් මඩුව ඩෝසර් කර විනාශ කර තිබේ.  මේ ලෙස විනාශ වන්නේ පොලොන්නරුව සහ දඹදෙනිය අතර කාලය තුළ (වසර 300 ක පාරාසයක්) ඉදිකිරීම් අතරින් අංග සම්පූර්ණව ආරක්ෂාවී තිබු ලංකාවේ එක ම ගොඩනැගිල්ලයි.

    අපේ රටට අවේනික දුර්වල කම අනුව යමින් මේ ගොඩනැගිල්ල ද පසුගිය කාලයේ ජනතාවගේ අවධානයෙන් මිදි ගොස් තිබුණි. මෙම ගොඩනැගිල්ල පිළිබඳව වගකීමක් සහිතව විධිමත් අවධානයක් යොමු වූයේ 2017 වසර තුළයි. එහිදි සාධනීය මෙහෙවරක් ඉටුකරණ ලද්දේ පාඨලී චම්පික රණවක ඇමතිවරයාය. එහි දී මගුල් මඩුව සංස්රක්ෂණය සඳහා ගැසට් කළ අතර සංරක්ෂණයට මුදල් ද වෙන් කෙරිනි.

    මගුල්මඩුව අවන්හලක් බවට පත්වන්නේ 1995 වසරේ සිටය. ඔවූහු එය බුනෙකබා අවන්හල යැයි නම්කළහ. චන්ද්‍රිකා රජය සිය පාක්ෂිකයින්ට බාර් පර්මිට් ලබා දෙන අතර තුර බුනෙකබා රජ්ජුරුවන්ට අයිති දේපලකටද බාර්පර්මිට් එකක් ලබා දෙන්නට අමතක නොකළාය. එතැන් සිට මේ ස්ථානය දේශපාලකයින්ගේ තිප්පොලක් බවට පත්වූ අතර සමහරු එය අන්තප්පුර බවට ද පත්කරගත්හ. කුරුණෑගල මගුල් මඩුවට එම අවාසනාවන්ත ඉරණම අත්ව තිබිය දී එයට විරුද්ධව  හඬනැගුවන් සිටියද ඔවුන් ගේ හඬ යටපත් කරන ලදදේ මේ ජාතික අපරාධය රටට නොදැනෙන පරදිය.

    මහනගර සංවර්ධන අමාත්‍යංශය මගින් මේ ස්ථානය සංරක්ෂණය කරන්නට තීරණය ගැනීමත් සමග එයට උරණවූවෝ සිටියහ. එයට ඔවුන් මුලදී  විරෝධය පලකළේ වක්‍රාකාරයෙන්ය. අමාත්‍යංශය මගින් වැව රව්මේ ඉදිකළ උද්‍යානය සහ එහි ස්මාරක මහා රෑ විනාශ කර දැමුවේ ඔවුහු ය. නගරාධිපතිවරයාටත් දේශපාලන බලදාරීන්ටත් පෙනුනේ මෙම භූමියේ වාණිජමය වටිනාකම පමණි. තවදුරටත් මේ භූමිය ජාවාරම් සඳහා යොදාගැනීම පමණක් ඔවුන් ගේ අරමුණු වීය.

    නගර සභාව මගුල් මඩුවේ නිධන් හෑරුවාද? මගුල් මඩුව පසුගියදා ඩෝසර් කරන්නේ අහඹු ලෙස හෝ අත්වැරැද්දකින් නොව හිතා මතාම කරණ සැලසුමක් අනුවය. ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතාව තිබුනේ හොර හසේම පුරාවස්තු ටික විනාශ කරදැමීමය. එහෙත් දෛවෝපගතව එලිවන්නට පෙර එය කරගත නොහැකිවූයේ ඒ සඳහා යොදාගත් බැකෝ යන්තරය ක්‍රියා විරහිත වීම නිසාය. එසේ නොවන්නට ඒ යක්ෂයාගේ රාත්‍රියේ මගුමඩුවේ අවසානය සිදුනු ඇත. මේ ආකාරයෙන් හෝ මගුල් මඩුව ආරක්ෂාවුයේ  ඒ අවසරයෙනි.

    මේ විනාශය සිදුවන්නට යන බව පුරාවිද්‍යා දේපාර්තමේන්තුව දැනසිටියහ. ඒ නිසා ඒ සම්බන්ධව පොලිසියට පැමිණිලි කර තිබුණි. පොලිසිය කළ යුතුව තිබුනේ මේ ස්ථානයට ආරාක්ෂාව යෙදවීමයි. සමහරවිට පොලිසිය එය කරන්නට අදහස් කළාද විය හැකිය. එහෙත්  පොලිසියට වැඩිය නගරාධිපතිවරයා බලවත් වී තිබිණි. නගරාධිපති ඉහළ අයගේ බලයද ගත් විට ඒ බලය තවත් වැඩිය. (පසුගියදා කුරුණෑගල රෝහලේ ප්‍රධාන වෛද්‍ය නිලධාරියා එලවාගත්තේ ද මේ නගරාධිපතිය.) මේ නගරාධිපතිවරයා ඇතුගලටත් වැඩිය සවිමත් වන්නේ දේශපාලන බලයෙනි. එළඹෙන මැතිවරණයේ ඉහළ දේශපාලන බල අධිකාරියේ උපදෙස් ඔහු ට තිබේ. අගමැතිවරයාද එම ලේඛණයේ ම චන්දය ඉල්ලයි. අගමැතිවරයාගේ සහෝදරයා ජනාධිපතිය. ඒ සියල්ලට ඉහලින් ජනාධිපති පුතුන් සිටිති. පුතුන් රජකරවන්නට දිස්ත්‍රික් නායකයා පිඹුරුපත් සකසමින් සිටිති. ඒ අනුව නගරාධිපතිවරයාට භය වන්නට කිසිඳු හේතුවක් නැත. එය එසේ  යැයි තහවුරු වන්නේ තමත් මේ ජාතික අපරාධයේ වගකිව යුත්තෝ නිදැල්ලේ සිටීම නිසාවේනි.  

    මාර්ග සංවර්ධන අධිකාරිය පැහැදිලිවම කියා තිබෙන්නේ මේ  බිඳදැමීම තමන්ට අදාල කාර්යයක් නොවන බවය. එහෙත්, නගරාධිපති මුලින් පැවසුවේ එය මාර්ගසංවර්ධන අධිකාරියේ අවසරයකින් කරන ලද්දක් ලෙසය. දැන් නගරාධිපති වරයා කියන්නේ එය අනවසර ඉදිකිරීමක් බවයි. මෙය පුදුම අවනඩුවකි. මේ ඉදිකිරීම කරන්නේ 13 වන සිවසේ සිටි නගරාධිපතිය. ඔහුගේ මේ ඉදිකිරීම අනවසර වනවානම් වන්නේ  ඉන්දියාවේ සිට රට ආක්‍රමණය කළ ආර්ය චක්‍රවර්තිගේ නියෝගයකට අනුවය. එසේ නම් වත්මන් නගරාධිපතිවරයා මේ ක්‍රියාත්මක කොට ඇත්තේ ආර්ය චක්‍රවර්තිගේ නියෝගයයි. ඒ අනුව දෙවන බුවනෙකබාට දඬුවම් ද කළ යුතු යැයි නගරාධිපති වරයා කියනු ඇත.

    බුනෙකබාට කුරුණෑගල ආරක්ෂිත නැති බව දැනිනි. ඒ දකුණු ඉන්දිය ආක්‍රමණය ලඟ ලඟම එන බව දැනුනු විටය. ඒ නිසා සිය බෑණනුවන් ලවා සෙන්කඩගල නගර ඉදිකරවන ලද්දේ රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාව සඳහාය. ඒ ගත් දූරදර්ශී පියවර පසුකාලීනව පලදායි වූ බව ඉතිහාසය ශාක්ෂි දරයි.  පසුකලෙක කුරුණෑගල අතහැර දැමුවද එහි වැදගත් ස්ථාන කීපයක් සංරක්ෂණය වීය. ඒ අතරින් එකක් වුයේ මගුල් මඩුවයි.  ගම්පල සහ කෝට්ටේ යුග පසුකරමින් මහනුවර යුගයේ ද මගුල් මඩුව සුරැකිව තිබුණි. මහනුවර යුගයේ මගුල්මඩු ප්‍රතිසංස්කරණය වන්නේ ප්‍රාදේශීය පරිපාලනයේ අවශ්‍යතා මතය. ආර්ය චක්‍රවර්ති මගුමඩුව විනාශ නොකළේය. ඔහු සිය පරිපාලනය සඳහා එය යොදාගත්තේය. පසුව ආ  පරංගියාද ලංසියාද ඉංග්‍රිසිකාරයාද උඩරටට පහර දෙන්නට ආවේ කුරුණෑගල හරහාය. එහෙත් ඔවුන්  මගුල් මඩුව අනවසර ඉදිකිරීමක්  ලෙස  සැලකුවේ නැත. ඔවුන්ගේ ගමන් මග පලල් කරන්නට මගුල් මඩුව කඩන්නට හිතුවේ නැත.

    image

    මහනුවර මගුල්මඩුවේ රාජසභාව බිඳවැටීමෙන් පසුව කුරුණෑගල මගුල් මඩුව ඓතිහාසිකව නැවත වැදගත්වීය. ඒ 1848 කැරැල්ල අවස්ථාවේ දීය. මාතලේ දී ගොන්ගාලේ ගොඩ බණ්ඩා රජවූවා සේම හත්කෝරලයේ දී හඟුරන්කෙත සුදු බංඩා , කීර්ති ශ්‍රි නමින් රජවීය. ඔහු ඔටුනු පැලඳුවේ සහ රාජ්‍ය කටයුතු ඇරඹුවේ කුරුණෑගල මගුල් මඩුවේය. සුද්දාගේ ආක්‍රමණය කුරුණෑගල වෙත එද්දි ඔවූහු මගුල් මඩුව තුළ බලය තහවුරු කරගෙන සිටිහය. ඔවුන් එම ස්ථානයෙන් පසුබැස්සේ සුද්දාගේ කාලතුවක්කුවට මුනදීගත නොහැකිවය. ඒ පියවර නොගන්නට  මගුල් මඩුව කාලතුවක්කු ප්‍රහාරයෙන් විනාශ වන්නට තිබුණි.  කුරුණෑගල අත්පත් කරගත් සුද්දා මගුල් මඩුව අනවසර ඉදිකිරීමක් බවට නම් කළේ නැත. එහෙත්  කැරලිකරුවන්ට විරුද්දව නඩු ඇසුවේ මේ මගුල් මඩුවේය. ඉතිහාසයේ විරුවන් රැසකගේ ඉරණම් තීන්දුව ලැබුණේ ද එහි දීය.

    ඒ  සියලු අතවරන් හමුවේ සුරැකි පසුව අවන්හලක් වූ මගුල්මඩුවට මෙවර අත තැබුවේ කව්රුන්ද. ? මේ සඳහා නගරාධිපතිවරයාට බලය දුන්නේ, සුද්දාගේ පාලනය යටතේ රාමදින්න මාලදිවයිනෙන් ගෙන්වු මිනිසෙකුගේ මී මුණුබුරාය. ඔහු කුරුණෑගල ප්‍රමුඛ අරක්කු වෙලෙන්දාය. ඔහු සිය අරක්කු අධිරාජ්‍යයේ බලකොටුව පැරණි මගුල් මඩු භූමියේම් ඉදිකරන්නට තීරණය කිරීම දෛවෝපගතය.  රා මදින පරපුරේ අරක්කු රේන්ද කාරයාගේ අධිරාජ්‍යට බලය ලබාදන ඉහළ දේශපාලන බල අධිකාරියද අපූරුය. ඒ දෙපල බලයට ආවේ එම්. සී. සි. ගිවිසුමෙන් අක්කර දොලොස්දාහක් ඇමරිකාවට දෙන්න යනවා කියමින් මහ භීතියක් ඇතිකරමින්ය. ඔවුන්ගේ ගෝලබාලයින් හඬ නැගුවේ ඓතිහාසික ඇතුගල්පුරයත් ඇමරිකාවට දෙන්න යනවා කියමිනි. ටියුෂන් මාස්ටර්ලා පවා හය හතර නොදන්න උසස් පෙළ  ළමයින්ට කිව්වේ සීගිරිය සහ දඹුල්ලත් ඇමරිකාවට දෙනවා කියාය.  පපුවට අතගසාගනිමින් මව්බිම රකිනවා උරුමය රකිනවා කිව් අය වැඩ අරඹා ඇති බව දැන් පැහැදිලිය.

    ආර්ය චක්‍රවර්තිගේ ආක්‍රමණය තුළ බිඳනොවැටුන, සුද්දාගේ ආක්‍රමණය තුළ ද කෙලින් සිටගෙන විරාජමානව සිටි මගුල් මඩුව අද බිඳවැටි ඇත. එහි කැනිමඩල සුණු විසුණුවි ගොස්ය. බැකෝ යන්ත්‍රයේ පහරින් ඇදවැටුන ගොඩනැගිලි ශේෂය කියාපාන්නේ අතීත විරුවන්ගේ අසරණ බවයි. එහෙත් බුවනෙකබාගේ ආත්මය නැගිට ඇවිත් බැකෝ යන්ත්‍රය ක්‍රියාවිරහිත කොට තිබේ. මගුල් මඩුවේ කොටසක් සුරැකී ඇත. එහෙත් අතීත විරුවන්ගේ සාපයෙන් නම් ගැලවී ගත නොහැකි වන බව අපරාධකරුවන් දතයුතුය.

    දර්ශනපති, ධර්මසිරි හේවාගම රජරට සංස්කෘතික හා කලා පදනම

  • නාලක ගොඩහේවාට කඩේ යන ‘හොර විද්වත් නඩයක්’ ගැන සුපිරි හෙළිදරව්වක් !

    නාලක ගොඩහේවාට කඩේ යන ‘හොර විද්වත් නඩයක්’ ගැන සුපිරි හෙළිදරව්වක් !

    නාලක ගොඩහේවාට කඬේ යන්නේ මේ විද්වතුන් හා විද්වතියන් නම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ – මහින්ද රාජපක්ෂ – ප‍්‍රසන්න රණතුංග ආදී දේශපාලනඥයින් කළ කී සියල්ල වතුරේ යන බව පැහැදිලිය. ඒ නිසා වත්මන් ආණ්ඩුවේ ප‍්‍රබලයින් සේම ජනතාව ද මේ ඊනියා විද්වතුන් හා ඔවුන් වෙනුවෙන් අටවා ගත් මේ ඊනියා විද්වත් සංවිධාන ගැන වඩාත් ප‍්‍රවේශම් විය යුතුය.

    දේශපාලනයට ‘විද්වතුන් ඕනෑ’ කියන කතාවට සමාජය තුළ මෙන්ම දේශපාලනය තුළත් මිලක් තිබෙනවා. ඒ නිසා ජනතාව සමග සැප – දුක බෙදා ගනිමින්, දහසකුත් එකක් කැප කිරීම් කරමින් සිටි පූර්ණ කාලීන දේශපාලනඥයින් වෙනුවට ඊනියා ‘සහතික ලත් බුද්ධිමතුන් / විද්වතුන් දේශපාලන කරළිය තුළ බැබලීමට පමණක් නොව දියවන්නාව තරණය කිරීමටත් සිහින දකිමින් තිබෙනවා.

    මේ ඊනියා විද්වතුන්ට කඬේ යාම සඳහා හෝ ගොට්ට ඇල්ලීම සඳහා පසුගිය කාලය තුළ විද්වතුන්ගේ සංවිධානත් හතු පිපෙන ආකාරයට බිහි වුණා. ඒ අතර එක් සංවිධානයක් වශයෙන් ‘සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ’ සැලකිය හැකියි.

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ පිහිටුවා ගැනීම අරමුණු කිහිපයක් පෙරදැරිව සිදුවූ බව පසුගිය 16 වැනිදා පැවැති එම පෙරමුණේ මහා සම්මේලනය වෙනුවෙන් නිකුත් කළ ‘සලවිපෙ’ නම් සමරු කලාපයේ සටහන් වෙනවා.

    ‘සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ පිහිටුවා ගන්නා ලද්දේ අරමුණු කිහිපයක් පෙරදැරි කරගෙන බව පළමුවෙන්ම සඳහන් කළ යුතුය. ශ‍්‍රී ලංකාව තුළ විශ්වවිද්‍යාල ආචාර්ය මහාචාර්යවරුන් වෘත්තීය ආයතනවල සමාජිකයින් වන වෛද්‍යවරුන්, ඉංජිනේරුවන්, ගණකාධිකාරීවරුන්, ගෘහ නිර්මාණශිල්පීන් සහ පරිගණක ශිල්පීන් ආදීන් තම තමන්ගේ වෘත්තීන්ට අදාළව සංවිධාන ගත වී කටයුතු කරණු ලබයි. එසේම රාජ්‍ය සේවයේ විශ‍්‍රාමික ජ්‍යේෂ්ඨ නිළධාරීන් බොහෝ විට පවතින සමාජ ක‍්‍රමය තුළ වෙන් වෙන්ව ක‍්‍රියාකාරීව කටයුතු කරති. තම තමන්ගේ වෘත්තීන්වලට ආවේනික නීති රීති පිළිබඳ විශාල දැනුම් සම්භාරයක් ඇති මෙකී පිරිස එකම වේදිකාවකට කැඳවා රටේ ප‍්‍රගමනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් සිදුකළ හැකි බව අප විශ්වාසයයි. සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ මෙකී අරමුණින් සංවිධාන ගතවී ඇත’ (පිටුව 10- සංස්කාරකවරුන්ගේ සටහන)

    මේ සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ පිහිටුවා ගැනීමේ අරමුණ ගැන අදාළ පෙරමුණේ සංස්කාරකවරුන් තිදෙනා විසින් තබා ඇති සටහනයි.

    මේ අරමුණ ඉතාම හොඳය. රටට වැඩදායකය. එහෙත් ප‍්‍රශ්නය වන්නේ මේ ඊනියා සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ සාමාජිකයින් කවුද ? යන්නයි. ඔවුන් කුමනාකාරයේ විද්වතුන්ද යන්නයි.

    කඬේ යන්නේ නාලක ගොඩහේවාට

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ පසුගිය 16 වැනිදා අගමැති මහින්ද රාජපක්ෂ. හිටපු ඇමති ඩිව් ගුණසේකර, වාසුදේව නානායක්කාර, ඇමැති ආචාර්ය බන්දුල ගුණවර්ධන, එස්.බී දිසානායක සහ ආචාර්ය නාලක ගෙඩහේවා කැඳවා සිදුකළ දේශනවල හරය හෝ අරමුණ විය හැකිව ඇත්තේ මෙවර මහ මැතිවරණයට පොහොට්ටුවෙන් ගම්පහ දිස්ත‍්‍රික්කයට තරඟවඳින ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවාට සහාය පළ කිරීම / කඬේ යාම බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. (අගමැතිතුමා මෙම වැඩසටහනට සහභාගී වන බව සඳහන් වුව ද එතුමා පැමිණියේ නැත – අගමැතිතුමා මේ සදහා සහභාගී වන බව සදහන් කිරීම ජනමාධ්‍ය අවධානය දිනා ගැනීමේ ඊනියා සැලසුමක් පමණක් විය හැකිය)

    ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා ඇතුළු මහ මැතිවරණයට ඉදිරිපත්ව සිටින ඊනියා විද්වතුන් මේ ආකාරයේ අටවා ගත් සංවිධාන හරහා තම ප‍්‍රතිරූපය ඔසවා ගැනීමට තැත් කරන බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. ඔවුන් මේ සැරසෙන්නේ ඊනියා විද්වත් බවක් සමාජය හමුවේ මවාපා ඡන්ද ගොඩ වැඩිකර ගැනීම බව පැහැදිලිය.

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ මහා සම්මේලනය වෙනුවෙන් නිකුත් කළ සමරු කලාපයට ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා විසින් ශුභ පැතුම් එක් කිරීම සහ දේශනයක් කිරීම මගින් ඒ බව මනාව පැහැදිලි වේ.

    එහෙත් ප‍්‍රශ්නය වන්නේ නාලක ගොඩහේවාට කඬේ යන මේ සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ ඇත්ත වශයෙන්ම විද්වත් පෙරමුණක් ද ? යන්නයි. ඒ තුළ කටයුතු කරන්නේ මීට ඉහත සංස්කාරකවරුන් පවසන පරිදි විද්වතුන් වන වෘත්තීයවේදීන් ද යන්නයි.

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ උපදේශක මණ්ඩලය

    අදාළ සමරු කලාපයේ 16 වැනි පිටුවේ දක්වා ඇති ආකරයයට සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ උපදේශක මණ්ඩලය වන්නේ,

    මහාචාර්ය ටියුඩර් වීරසිංහ,
    2 මහාචාර්ය චන්ද්‍රසිරි රාජපක්ෂ
    3 මහාචාර්ය ආරියරත්න කලූආරච්චි
    4 මහාචාර්ය මංගල සේනානායක
    මහාචාර්ය ධර්මකීර්ති ශ‍්‍රී රන්ජන් යන මහාචාර්යවරු පස් දෙනායි.

    එහෙත් මේ ඊනියා විද්වත් පෙරමුණේ උපදේශක මණ්ඩලයේ සිටින මහාචාර්යවරු දෙදෙනකු ‘සැබෑ මහාචාර්යවරු’ නොවීම ‘විද්වත් වංචාවකි’ නැතහොත් සාමාන්‍ය ජනතාව නොමග යැවීමකි. විද්වතුන්ගේ සහාය, දැනුම අපේක්ෂා කරන ජනාධිපතිවරයා නොමග යැවීමකි.

    මෙහි මුලින්ම නම සඳහන් වන මහාචාර්ය ටියුඩර් වීරසිංහ සහ මහාචාර්ය ධර්මකීර්ති ශ‍්‍රී රන්ජන් යනු මහාචාර්ය ධුරයක් හිමි අය නොවේ. හොරණ ශ‍්‍රී පාලි මණ්ඩපයයේ ජ්‍යේෂ්ඨ කථිකාචාර්යවරුන් වන ඔවුන් දෙදෙනා ‘ආචාර්යවරුන්’ මිස මහාචාර්යවරුන් නොවේ.

    මේ බව කොළඹ විශ්විද්‍යාලයේ ශ‍්‍රීපාලි මණ්ඩපයෙන් දැන ගැනීම අවශ්‍ය නොවන්නේ මෙම සමරු කලාපය සංස්කරණය කළ බව කියන ඊනියා සංස්කාරකවරුන් තිදෙනාගේ විද්වත්භාවය මනාව පැහැදිලි කරමින් ‘ගෝලීය සන්දර්භය තුළ ජාතික අර්බුදය හමුවේ අප කළ යුත්තේ කුමක්ද ’ යන (පිටුව 21) ලිපියේ රචකයා ලෙස එහි අවසානයේ (පිටුව 29) සඳහන් වන්නේ ‘ආචාර්ය ටියුඩර් වීරසිංහ, ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය, ශ‍්‍රීපාලි මණ්ඩලය, කොළඹ විශ්වවිද්‍යාලය’ ලෙසය.

    සංස්කාරකවරුන්ගේ ඊනියා විද්වත්කම තව දුරටත් හෙළිකරමින් මෙම සමරු කලාපයේ 37 වැනි පිටුවේ ‘සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණෙහි මහා සම්මේලනයට අපේ සුබ පැතුම්’ මැයෙන් ලබාදී ඇති අනුග‍්‍රාහක දැන්වීමේ සටහන් වන්නේ ‘ආචාර්ය ටියුඩර් වීරසිංහ සහ ආචාර්ය ධර්මකීර්ති ශ‍්‍රී රන්ජන්’ යනුවෙනි.

    ආචාර්ය ධුරයක් ඇති අයෙකු මහාචාර්යවරයෙකු ලෙස හැඳින්වීම සම්පූර්ණයෙන් වරදක් වන අතර ජනතාව හෝ මේ ඊනියා සංවිධානවල අනුහස ගැන සතුටට පත්ව සිටින පාලකයින් නොමග යැවීමකි. අදාළ සංවිධානවලට අනවශ්‍ය වටිනාකමක් ආරෝපණය කර ගැනීමකි.

    මෙහි වඩාත්ම හාස්‍යජනක කරුණ වන්නේ ආණ්ඩුකිරීමට උපදෙස් දෙන්න යන මේ ඊනියා විද්වතුන් තම මහා සම්මේලනය වෙනුවෙන් මුද්‍රණය කළ සමරු කලාපයේ තම සෙළුව අවශ්‍ය ප‍්‍රමාණයට වඩා නිරාවරණය කිරීමය.

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ විද්වතුන්ගේ පැටිකිරිය

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ පිහිටුවා ගත්තේ රාජ්‍ය පාලනයට අවශ්‍ය ප‍්‍රතිපත්ති සම්පාදනයට විද්වත් වෘත්තිකයින්ගේ දැනුම සහ අත්දැකීම් ලබා දීමට බව එහි සංස්කාරක සටහනේ සටහන් වේ.

    එහෙත් ප‍්‍රශ්නය වන්නේ සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ විද්වතුන් අතර, ‘විද්වතුන්’ නොවීමය. අවම වශයෙන් අදාළ විෂය පිළිබඳ කිසිඳු ආකාරයක වෘත්තීය සුදුසුකමක් ඇති (මේ බව මේ කුඩා සමරු කලාපය උඩින් පල්ලෙන් බලන විට පවා පැහැදිලි වේ. එසේ නොවේ නම් ගරු එස්.බී. දිසානායක අමාත්‍යතුමාගේ ප‍්‍රකාශයේ අවසානයට සඳහන් නම (පිටුව 07) ගරු. එස්.බී. දිසානයක වන්නේ නැත)

    මෙම සමරු කලාපයේ 16 වැනි පිටුවේ සඳහන් වන පරිදි සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ උපදේශක මණ්ඩලයේ සිටින ඊනියා මහාචාර්යවරුන් දෙදෙනා සේම සංස්කාරක මණ්ඩලයේ ද ඊනියා මාධ්‍යවේදියෙක් සිටී.

    අදාළ මහා සම්මේලනය පැවැත්වූ හෙක්ටර් කොබ්බෑකඩුව ගොවිකටයුතු පර්යේෂණ හා පුහුණු කිරීමේ ආයතනයේ සංවර්ධන සහකාරවරයෙකු (උපාධිධාරියෙකු නොවේ) වන ‘මාධ්‍යවේදී. කේ.ඒ.සී. පෙරේරා’ අප කළ සොයා බැලීම්වලදී මාධ්‍ය ආයතනයක පස්පෑගුවෙකු ද නොවේ.

    එසේම එහි විධායක සභාව නියෝජනය කරන ‘ඉන්ධීවරී දිසානායක’ මිය ද හෙක්ටර් කොබ්බෑකඩුව ගොවිකටයුතු පර්යේෂණ හා පුහුණු කිරීමේ ආයතනයේ ප‍්‍රවෘත්ති හා ප‍්‍රකාශන නිලධාරිනියක් පමණකි (ඇය කනිෂ්ඨ නිලධාරිනියකි)

    පසුගිය යහපාලන ආණ්ඩුව සමයේ හෙක්ටර් කොබ්බෑකඩුව ගොවිකටයුතු පර්යේෂණ හා පුහුණු කිරීමේ ආයතනය භාර රාජ්‍ය අමාත්‍යවරයා වූ වසන්ත අළිවිහාරේ මහතාට ඥාතී සම්බන්ධයක් ඇති බව කියන මෙම ඊනියා විද්වත් කමිටු සාමාජිකාවගේ සැමියා වන්නේ මීට ඉහත නම සඳහන් කළ සංස්කාරක, මාධ්‍යවේදී කේ.ඒ.සී. පෙරේරා වීම ද අවධානයට ගත යුත්තකි.

    රාජ්‍ය සේවයේ අත්දැකීම් බහුල විද්වතුන්ගේ පෙරමුණක් බව කියන එකක මොවුන් දෙදෙනා (අඹු සැමියන්) මහා විද්වතුන් වන්නේ කෙසේද යන්න වෙනම වටහා ගත යුත්තකි.

    පවුල් හවුල

    මේ අවුල විසඳා ගැනීම කිසිසේත් අසීරු නොවේ. ඒ සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ ප‍්‍රධාන ලේකම්වරයා වන ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය කේ.ඒ ගුණදාස පෙරේරා හඳුනා ගත් පසු ඉහළ සංස්කාරකවරයා සහ විධායක කමිටු සාමාජිකාවගේ ඥාතීත්වය පහසුවෙන් හඳුනා ගත හැකිය.

    සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ ප‍්‍ර‍්‍රධාන ලේකම්වරයා වන ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය කේ.ඒ. ගුණදාස පෙරේරාගේ පුත‍්‍රයා වන්නේ මෙම පෙරමුණේ සංස්කාරකවරයා වන උසස් පෙළ පමණක් සමතෙකු වන ඊනියා මාධ්‍යවේදී කේ.ඒ.සී. පෙරේරාය.

    එවිට අපට ඊනියා සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ සැබෑ තත්ත්වය පහසුවෙන් වටහා ගත හැකි වේ.

    මේ තත්ත්වය තව දුරටත් පැහැදිලි කර ගැනීමට අවශ්‍ය නම් මහාචාර්ය ටියුඩර් වීරසිංහ ප‍්‍රධාන ලේකම්වරයාගේ ඥාතියෙකු වන අතර සංස්කාරකවරයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ ‘මාමා’ ලෙසය.

    එසේ නම් ඊනියා සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ ඥාතී සම්බන්ධතාව පහසුවෙන් වටහා ගත හැකිය.

    ආචාර්ය නාලක ගොඩහේවා වැනි විද්වතුන්ට කඬේ යන සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණ ගැන මීට වඩා යමක් ලිවිය යුතු නැත. එහෙත් මේ ඊනියා විද්වතුන් ගැන තව දුරටත් හෙළිකරමින් මෙම පෙරමුණේ මාධ්‍ය ලේකම්වරයා බව කියන ප‍්‍රවීන මාධ්‍යවේදී චන්දන විජේකෝන් ගැන ද යමක් සඳහන් කළ යුතුය. උපාධිධාරියෙකු නොවන චන්දන විජේකෝන් දිනමිණ පුවත්පතේ උප කර්තෘවරයෙකු පමණක් වන බව සඳහන් කළ යුතුය.

    අවසානය

    මෙහි ඇති වඩාත්ම හාස්‍ය ජනක මෙන්ම බියකරු තත්ත්වය වන්නේ හෙක්ටර් කොබ්බෑකඩුව ගොවි කටයුතු පර්යේෂණ හා පුහුණු කිරීමේ ආයතනයේ සේවකයින් දෙදෙනකු වන ඉන්ධීවරී දිසානායක සහ ඇයගේ සැමියා වන කේ.ඒ.සී. පෙරේරා යන දෙදෙනාම පසුගිය යහපාලන ආණ්ඩු සමයේ එම ආයතනය භාරව කටයුතු කළ වසන්ත අළුවිහාරේගේ ඍජු දේශපාලන පත්වීම් ලාභීන් වීමයි.

    අනෙක් අතට යහපාලන ආණ්ඩු සමයේ තම ඇමති මාමාගේ අනුහස ගෙන අදාළ කණිෂ්ඨ නිලධාරිනිය ආයතනය තුළ බලාධිපත්‍යක් පවත්වා ගෙන යාමයි. එවකට තම පෙම්වතා වන සමස්ත ලංකා විද්වත් පෙරමුණේ සංස්කාරකවරයකු වන මාධ්‍යවේදී කේ.ඒ.සී. පෙරේරාගේ පත්වීම ස්ථිර කර ගැනීමට (මොහු අදාළ ආයතනයට පැමිණ ඇත්තේ තම පියාගේ බලපෑම්වලින් අනියම් සේවයෙකු ලෙසය)

    මේ වන විට මෙම විධායක කමිටු සාමාජිකාව තම සංස්කාරක සැමියාගේ සහ ප‍්‍රධාන ලේකම් මාමාගේ දේශපාලන අනුහස ගෙන යහපාලන සමයේ මාමා ඇමැතිකම් කළ සමයේ හැසිරුණු ආකාරයෙන් හැසිරෙමින් සිටින අතර එය ආයතනයේ සමස්ත පාලනයට ද බරපතළ තර්ජනයක් වී ඇත.

    නාලක ගොඩහේවාට කඬේ යන්නේ මේ විද්වතුන් හා විද්වතියන් නම් ගෝඨාභය රාජපක්ෂ – මහින්ද රාජපක්ෂ – ප‍්‍රසන්න රණතුංග ආදී දේශපාලනඥයින් කළ කී සියල්ල වතුරේ යන බව පැහැදිලිය. ඒ නිසා වත්මන් ආණ්ඩුවේ ප‍්‍රබලයින් සේම ජනතාව ද මේ ඊනියා විද්වතුන් හා ඔවුන් වෙනුවෙන් අටවා ගත් මේ ඊනියා විද්වත් සංවිධාන ගැන වඩාත් ප‍්‍රවේශම් විය යුතුය.

    මන්ද දේශපාලන කටුස්සන් වන තාත්තලා – පුතාලා – ලේලිලා විසින් තම පැවැත්මට අටවා ගත්, ආචාර්යවරු මහාචාර්යවරු කරන, මාධ්‍යවේදීන් සිටින මෙම සංවිධානවල සැබෑ අරමුණ කිසිසේත් අවංක නොවන නිසාය.

    සටහන – මහාචාරිය කඩේගෙදර විද්වතී අළුවිහාරේ

  • කොරෝනා වෛරසයට ස්වේච්ඡාවෙන් නිරාවරණය වීමට කැමැති පුද්ගලයන් සොයයි

    කොරෝනා වෛරසයට ස්වේච්ඡාවෙන් නිරාවරණය වීමට කැමැති පුද්ගලයන් සොයයි

    එන්නත් ලබා ගැනීමෙන් පසු ස්වේච්ඡාවෙන් කොරොනාවෛරසයට නිරාවරණය වීමට කැමැති පුද්ගලයන් ඉදිරිපත් වන ලෙස නොබෙල් ත්‍යාගලාභී විද්‍යාඥයන් ද ඇතුළු පර්යේෂකයින් පිරිසක් ඉල්ලා සිටිති. අදාළ එන්නත වෛරසයට එරෙහිව ආරක්ෂාව දෙන්නේ ද යන්න විමසා බැලීම එහි අරමුණ වී තිබේ.

    එක්සත් ජනපදයේ ජාතික සෞඛ්‍ය ආයතන ප්‍රධානියා වෙත විවෘත ලිපියක් යවමින් ඔවුන් කියා සිටියේ මෙම “අභියෝගාත්මක අත්හදා බැලීම්” මගින් එන්නතක් නිපදවීම වේගවත් කළ හැකි බවය.

    එවැනි අධ්‍යයනයන් “කළ හැකි සහ තොරතුරු සහිත විය යුතු” බව ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවිය මගින් ක්‍රියාත්මක කරන කෝවිඩ් -19 එන්නත් පරීක්ෂණ වැඩසටහනේ අධ්‍යක්ෂකවරයා පැවසීය.

    ලොව පුරා කොරෝනාවෛරස එන්නත් සායනික අත්හදා බැලීම් 23 ක් ක්‍රියාත්මක වෙමින් තිබේ.

    ඒ අතරින් යම් එන්නතක් සාර්ථක වී ඇත්දැයි අපට දැනගත හැකි එකම ක්‍රමය නම්, ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ පුද්ගලයන්ට එය ලබා දීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී කොරෝනාවෛරසයට නිරාවරණය වී ආසාදනය නොවන්නේ නම් පමණි.

    බොහෝ අධ්‍යයන සිදු වන්නේ වෛරසය ආසාදන වීමේ අනුපාතය පහත වැටෙමින් තිබෙන රටවල බැවින්, මෙම අත්හදාබැලීම් ලබන වසර දක්වා කල් යා හැකිය.

    කෙසේනමුත්, ‘1 Day Sooner’ නම් සංවිධානය පවසන්නේ මෙය කල් දැමීම නොකළ යුතු බවය.

    මෙම සංවිධානය රටවල් 140කින් ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ 30,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක්ගෙන් සමන්විත වන අතර ඔවුන් අභියෝගාත්මක අධ්‍යයනවලට සහභාගී වීමට සූදානම් බව පවසති.

    ‘ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන සෞඛ්‍ය සම්පන්න, තරුණ පුද්ගලයන් ‘

    නොබෙල් ත්‍යාගලාභීන් 15 දෙනෙකු ඇතුළු ප්‍රමුඛ පෙළේ පුද්ගලයින් සියයකට වැඩි පිරිසකගේ සහාය මෙම අභියෝගාත්මක අධ්‍යයන සිදුකිරීම සඳහා ලැබී ඇත.

    සෞඛ්‍ය සම්පන්න තරුණ ස්වේච්ඡා පිරිසට එන්නත ලබා දීමෙන් පසු කොරෝනාවෛරසය ලබා දීම මෙම ක්‍රියාවලියට ඇතුළත් බව ඔවුහු පවසති.

    ඔවුන්ගේ තර්කය වන්නේ ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ පුද්ගලයන්ගේ සෞඛ්‍යයට ඇති අවදානම අඩු නමුත් සමාජයට ඇති විය හැකි ප්‍රතිලාභ අතිමහත් බවය.

    “අභියෝගාත්මක අත්හදා බැලීම් මඟින් එන්නත් නිපදවීමේ ක්‍රියාවලිය ආරක්ෂිතව හා ඵලදායී ලෙස වේගවත් කළ හැකි නම්, ඒවා භාවිත කිරීමට පක්ෂව ප්‍රබල උපකල්පනයක් ගොඩ නැගෙනවා. නමුත් මෙය ජය ගැනීම සඳහා ඉතා බලවත් ආචාරධාර්මික සාධාරණීකරණයක් අවශ්‍ය වෙනවා,” යැයි අදාළ ලිපියේ සඳහන් වේ.

    අභියෝගාත්මක අත්හදා බැලීම් සඳහා සහාය පළ කරමින් ඉදිරිපත් කළ ලිපියට, දැනටමත් කොරෝනාවෛරසට එරෙහි ප්‍රමුඛතම මූලාකෘති එන්නතක් නිපදවා ඇති ඔක්ස්ෆර්ඩ් සරසවියට අනුබද්ධිත ‘ජෙනර්’ ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ මහාචාර්ය ඒඩ්‍රියන් හිල් ද අත්සන් තබා ඇත.

    මිනිසුන් මත ක්‍රියාත්මක කරන අභියෝගාත්මක අධ්‍යයන “ඉදිරි මාසවලදී” සිදුවිය හැකි බව ඔහු පැවසීය.

    ජාතික සෞඛ්‍ය ආයතනයේ අධ්‍යක්ෂ ආචාර්ය ෆ්‍රැන්සිස් කොලින්ස් පවසා ඇත්තේ කෝවිඩ් -19 අභියෝගාත්මක අත්හදා බැලීම් “සාකච්ඡා සඳහා මිස සැලැස්මක් නිර්මාණය ආරම්භ කිරීම සඳහා වූ මේසය මත නොවන” බවය.

    මෙය සදාචාර විරෝධී නොවේද?

    මේ පිළිබඳ දෙවිදියකට තර්ක කළ හැකිය. තවමත් ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව සහතික කළ හැකි ප්‍රතිකාරයක් නොමැති හෙයින්, අත්හදා බැලීම් සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් සහභාගී වන පුද්ගලයන් කොරොනාවෛරස අවදානමට හිතාමතාම නිරාවරණය කිරීම වැරදි යැයි කියා ඔබට පැවසිය හැකිය. සරලව කිවහොත්, ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ සමහර පුද්ගලයන් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වීම හෝ මරණයට පත්විය හැකිය.

    නමුත් මෙම වැඩපිළිවෙලේ ඉදිරියට යාමට පක්ෂ අයගේ තර්කය වන්නේ මෙහි අවදානම අවම බවය. කෝවිඩ් -19 වැළඳීම හේතුවෙන් රෝහල්ගත කර ඇති පුද්ගලයින් දස දෙනෙකුගෙන් නවදෙනෙකුට ම පෙර සෞඛ්‍ය ගැටලු තිබෙන අතර, මිය ගිය පිරිසෙන් අති බහුතරය වැඩිහිටියන්ය. අභියෝගාත්මක අධ්‍යයනය අවුරුදු 20 ගණන්වල වයස් ඛාණ්ඩයේ තරුණ තරුණියන්ට සීමා කළහොත් මෙහි අවදානම අවම වනු ඇත.

    ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන පුද්ගලයන් මියයාමේ ප්‍රවණතාව වකුගඩු පරිත්‍යාගයක දී හෝ දරු ප්‍රසූතියේ දී සිදු විය හැකි මරණවලට වඩා අවම බව 1 Day Sooner සංවිධානය පවසයි.

    කොරොනාවෛරසයට එරෙහිව ඵලදායී එන්නතක් මගින් සිය දහස් ගණනකගේ ජීවිත බේරා ගැනීම සඳහා අදාළ පර්යේෂණ වේගවත් කිරීම වෙනුවෙන් අභියෝගාත්මක අධ්‍යයන ක්‍රියාත්මක නොකිරීම සදාචාර විරෝධී යැයි එම සංවිධානය පවසයි.

    මීට පෙර සිදු කර තිබේද?

    අභියෝගාත්මක අධ්‍යයනවලට දිගු ඉතිහාසයක් ඇත.

    කිරි ගවයන් ආශ්‍රිත වූවන් හෝ කිරි දොවන්නියන් ගවයන්ට වැළඳෙන ගෝමසූරිකා රෝගයට (ගවපැපොල් රෝගය) නිරාවරණය වීමෙන් පසු වසූරියෙන් ආරක්ෂා වන බව 18 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී එඩ්වඩ් ජෙනර් හඳුනාගත්තේය.

    ඔහු අට හැවිරිදි පිරිමි දරුවෙකුට ගෝමසූරිකා වෛරසය එන්නත් කළ අතර පසුව දරුවා වසූරිය රෝගයට නිරාවරණය කළේය. ඔහුට වසූරිය ආසාදනය වූයේ නැත.

    කොලරාව, මැලේරියාව, උණ සන්නිපාතය සහ ඩෙංගු උණ සඳහා එන්නත් අත්හදා බැලීමට අභියෝගාත්මක අධ්‍යයන භාවිත කර ඇත. නමුත් ඒ සෑම අවස්ථාවකම, ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වූ පුද්ගලයන් රෝගාතුර වුවහොත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය ප්‍රතිකාර සූදානමින් තිබිණි.

    text by bbc sandesaya

  • ලොව දරු උපත්වල ‘විශාල පහළ යාමක්’

    ලොව දරු උපත්වල ‘විශාල පහළ යාමක්’

    ගෝලීය මට්ටමින් දරු උපත් පහළ යාම සම්බන්ධයෙන් ලෝකයේ නිසි සූදානමක් නොවීම නිසා විශාල වශයෙන් සාමාජයීය බලපෑම් ඇති කිරීමට ඉඩ තිබෙන බව පර්යේෂකයෝ පෙන්වා දෙති.

    සාඵල්‍යතා වේග (Fertility rates) පහළ යාම නිසා මේ සියවස අගදී සෑම රටකම පාහේ ජනගහනය සංකෝචනය වීමට ඉඩ ඇත.

    2100 වන විට ස්පාඤ්ඤය සහ ජපානය ඇතුළු රටවල් 23 ක ජනගහනය අඩකින් අඩු වෙතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

    රටවල උපත්වලට වඩා අවුරුදු 80 කරා ළඟා වන සංඛ්‍යාව විශාල වශයෙන් වැඩි වනු ඇත.

    සිදු වෙමින් පවතින්නේ කුමක්ද?

    එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, මේ සියවස අවසානයේ ලොව ජනගහනය බිලියන 8.8 (කෝටි 880) දක්වා පහළ යනු ඇති බවත් ඊට පෙර වසර 2064 පමණ වන විට එම අගය එහි උපරිමයට එනම් බිලියන 9.7 ට (කෝටි 970) ළඟා වනු ඇති බවත් පර්යේෂකයෝ අපේක්ෂා කරති.

    Baby and granddad
    අඩු වයසේ සිට වැඩිහිටියන් අධික සමාජයක් කරා

    “මේක බැරෑරුම් දෙයක්. ලෝකයේ වැඩි කොටසක් ස්වභාවික ජනගහන පහළ යාමක් දෙසට ගමන් කරමින් සිටිනවා,” පර්යේෂකයෙකු වන මහාචාර්ය ක්‍රිස්ටෝපර් මුරේ බීබීසී වෙත පැවසීය.

    “මම හිතන්නේ මේ ගැන සිතීම සහ මෙය කෙතරම් බැරෑරුම් ද යන්න හඳුනා ගැනීම අතිශය අමාරු දෙයක්. එය සුවිශේෂී තත්ත්වයක්. අප සමාජයන් ප්‍රතිසංවිධානය කළ යුතු වෙනවා.”

    සාඵල්‍යතා වේගය එනම් එක් කාන්තාවක් බිහි කරන දරුවන් සංඛ්‍යාවේ සාමාන්‍යය, පහළ යමින් පවතී. එම අගය දල වශයෙන් 2.1 ට අඩු අගයක් ගන්නේ නම් ජනගහනය සංඛ්‍යාත්මක වශයෙන් පහළ යාම ආරම්භ වේ.

    1950 දශකයේ කාන්තාවන් සිය ජීවිත කාලය තුළ බිහි කළ දරුවන් සංඛ්‍යාවේ සාමාන්‍යය 4.7 ක් විය.

    වොෂිංටන් විශ්වවිද්‍යාලයේ සෞඛ්‍ය ප්‍රමිතික සහ අගැයීම් පිළිබඳ ආයතනයේ පර්යේෂකයන් පෙන්වා දෙන පරිදි 2017 වසරේදී ගෝලීය සාඵල්‍යතා වේගය 2.4 දක්වා, එනම් අඩකින් අඩු වී ඇත. ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කළ අධ්‍යයනය මගින් ප්‍රක්ෂේපනය කර ඇත්තේ වසර 2100 වන විට ගෝලීය සාඵල්‍යතා වේගය 1.7 ට පහළ අගයක් ගනු ඇති බවය.

    සාඵල්‍යතා වේග පහළ යමින් ඇත්තේ ඇයි?

    සාඵල්‍යතා වේග

    සරුබව හෝ දරුඵල පිළිබඳ කතා කිරීමේ දී සාමාන්‍යයෙන් මතු වෙන කාරණා සහ සාඵල්‍යතා වේග පහළ යාම අතර සම්බන්ධයක් නොමැත.

    ඒ වෙනුවට ඊට හේතු වී ඇත්තේ කාන්තාවන් වැඩි වැඩියෙන් අධ්‍යාපනයට සහ රැකියා වෙත යොමු වීම මෙන්ම පහසුවෙන් උපත් පාලන ක්‍රමවේද වෙත පිවිසීමේ හැකියාවයි. එබැවින් දරුවන් අඩු සංඛ්‍යාවක් බිහි කිරීමට කාන්තාවන් නැඹුරු වේ.

    සාඵල්‍යතා වේග පහළ යාම විධි ගණනාවකින් සාර්ථක කතාවකි.

    වැඩිම බලපෑමකට ලක් වන රටවල් මොනවාද?

    2017 වසරේදී මිලියන 128 (කෝටි 12.8) ක උපරිමයකට ළඟා වූ ජපානයේ ජනගහනය මේ සියවස අගදී මිලියන 53 කටත් (කෝටි 5.3) අඩු වෙතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

    ඒ හා සමානව ඉතාලියේ ජනගහනය ද එම කාල රාමුව තුළදී මිලියන 61 (කෝටි 6.1) සිට මිලියන 28 (කෝටි 2.8) දක්වා විශාල වශයෙන් පහළ යනු ඇති බව ඇස්තමේන්තු කෙරේ.

    Decision to increase Hungarian population
    සාඵල්‍යතා වේගය යනු එක් කාන්තාවක් බිහි කරන දරුවන් සංඛ්‍යාවේ සාමාන්‍යයයි

    ඉහත සඳහන් රටවල් 23 අතර සිටින ජපානය සහ ඉතාලියට අමතරව ඊට ඇතුළත් ස්පාඤ්ඤය, පෘතුගාලය, තායිලන්තය සහ දකුණු කොරියාව යන රටවල ද ජනගහන අඩකටත් අඩු ප්‍රමාණයකින් පහළ යතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

    දැනට ලොව වැඩිම සංඛ්‍යාවක් වෙසෙන චීනයේ ජනගහනය වසර හතරක් ඇතුළත එහි උපරිමයට එනම් බිලියන 1.4 ට (කෝටි 140) ළඟා වනු ඇති අතර වසර 2100 වන විට එම සංඛ්‍යාව අඩකින් පමණ, එනම් මිලියන 732 (කෝටි 73.2) දක්වා පහළ යනු ඇතැයි ගණනය කර තිබේ. චීනය වෙනුවට ඉන්දියාව වැඩිම ජනගහනයක් සහිත රට බවට පත් වනු ඇත.

    එක්සත් රාජධානිය වසර 2063 පමණ වන විට ජනගහනයේ උපරිමයට, එනම් මිලියන 75 ට (කෝටි 7.5) ළඟා වනු ඇති අතර වසර 2100 වන විට එම අගය මිලියන 71 (කෝටි 7.1) දක්වා පහළ යනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

    කෙසේ නමුත් රටවල් 195 කින් 183 කම සාඵල්‍යතා වේග අඩකින් අඩු වීම සත්‍ය වශයෙන්ම ගෝලීය ගැටළුවක් වනු ඇත.

    මෙය ගැටලුවක් වන්නේ ඇයි?

    GETTY IMAGES

    ඉහත කී තත්ත්වය නිසා පරිසරයට හොඳක් වනු ඇතැයි ඔබට සිතිය හැක. ජනගහනය අඩු වන විට කාබන් විමෝචනය මෙන්ම ගොවිබිම් සඳහා කැලෑ එළිපෙහෙළි කිරීම ද අවම වීමට ඉඩ ඇත.

    “උඩු යටිකුරු වූ වයස් ඛාණ්ඩවල ව්‍යුහය (තරුණ වයසේ අයට වඩා වයස්ගත පුද්ගලයන් වැඩි වීම) සහ උඩු යටිකුරු වූ වයස් ඛාණ්ඩවල ව්‍යුහය නිසා ඇතිවන නොදන්නා අයහපත් ප්‍රතිවිපාක හැර ඉහත කී කාරණය ඇත්තක් විය හැකියි,” යනුවෙන් මහාචාර්ය මුරේ පවසයි.

    අධ්‍යයනයෙන් ප්‍රක්ෂේපිත කරුණු:

    • 2017 වසරේදී මිලියන 681 ක්ව (කෝටි 68.1) තිබූ අවුරුදු 5 ට අඩු පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාව වසර 2100 වන විට මිලියන 401 (කෝටි 40.1) දක්වා පහළ යනු ඇත.
    • 2017 වසරේදී මිලියන 141 ක් වූ (කෝටි 14.1) අවුරුදු 80 ඉක්මවූ පුද්ගලයන් සංඛ්‍යාව වසර 2100 වන විට මිලියන 866 (කෝටි 86.6) දක්වා ඉහළ යනු ඇත.

    “එය දැවැන්ත සමාජයීය වෙනසක් ඇති කරාවි. මෙය මා කනස්සල්ලට පත් කරන්නක්, මොකද මට අවුරුදු අටක දියණියක් ඉන්නවා. ලෝකය මොන වගේ වේවිදැයි මම කල්පනා කරනවා,” මහාචාර්ය මුරේ වැඩිදුරටත් සඳහන් කරයි.

    විශාල වශයෙන් වැඩිහිටියන් වෙසෙන ලෝකයක බදු ගෙවනු ලබන්නේ කවුරුන් විසින්ද? වැඩිහිටියන් රැක බලා ගන්නේ කවුරුන්ද? ඒ වන විට මිනිසුන්ට විශ්‍රාම යා හැකි වෙයිද?

    “අපට මෘදු ප්‍රවේශයක් අවශ්‍ය කරනවා,” මහාචාර්ය මුරේ පවසයි.

    මේ සඳහා විසඳුම් තිබේද?

    සිය ජනගහන ඉහළ දමා ගැනීමට සහ පහත යන සාඵල්‍යතා වේගයන්ට හිලව්වක් වශයෙන් එක්සත් රාජධානිය ඇතුළු රටවල් සංක්‍රමණිකයන් යොදා ගනිති.

    කෙසේ නමුත් ලොව සෑම රටකම පාහේ ජනගහනය පහළ යන විට සංක්‍රමණ තවදුරටත් ඒ සඳහා විසඳුමක් නොවනු ඇත.

    “ජනගහනය ප්‍රමාණවත් නොවීමත් සමග දේශ සීමා විවෘත කිරීම හෝ නොකිරීම කියන තේරීමේ සිට සංක්‍රමණිකයන් වෙනුවෙන් සෘජු තරගයක් ලබා දීම දක්වා අපිට යන්න වේවි,” මහාචාර්ය මුරේ පෙන්වා දෙයි.

    දරුවෙකු ලැබීමෙන් පසු මව්වරුන්ට සහ පියවරුන්ට දෙනු ලබන නිවාඩු වැඩි කිරීම, ළමුන් සඳහා නොමිලේ සේවා සැපයීම, මූල්‍ය දිරිදීමනා සහ වැඩිපුර සේවක අයිතීන් ලබා දීම වැනි ප්‍රතිපත්ති ඇතැම් රටවල් විසින් ක්‍රියාත්මක කරනු ලැබ තිබේ. නමුත් මේ සඳහා පැහැදිලි පිළිතුරක් නොමැත.

    ස්වීඩනය සිය සාඵල්‍යතා වේගය 1.7 සිට 1.9 දක්වා ගෙන ගොස් ඇතත් ඒ සඳහා සැලකිය යුතු උත්සහයක් දැරූ සෙසු රටවලට එය අභියෝගයක් වී ඇත. සිංගප්පූරුවේ සාඵල්‍යතා වේගය තවමත් 1.3 ක පමණ අගයක් ගනී.

    “මම දැක තිබෙනවා මිනිස්සු හිනා වෙලා නිකන් ඉන්නවා. මෙය ඇත්තක්‌ විය හැකි බව ඔවුන් සිතන්නේ නැහැ. වැඩියෙන් දරුවන් හදනවා කියා කාන්තාවන් තීන්දුවකට ඒවි යයි ඔවුන් සිතනවා,” මහාචාර්ය මුරේ කියා සිටී.

    “විසඳුමක් සොයා ගන්න බැරි වුනොත් ක්‍රමයෙන් මිනිස්සු නැතිව යාවි. නමුත් ඒක වෙන්න තව ශතවර්ෂ ගණනක් තිබෙනවා.”

    කාන්තා අධ්‍යාපනය සහ උපත් පාලන ක්‍රමවේද වෙත පිවිසීමේ පහසුකම් සම්බන්ධයෙන් ලබා ඇති ප්‍රගතිය ආපස්සට හැරවීමට එරෙහිව පර්යේෂකයෝ අනතුරු අඟවති.

    බොහෝ රටවල ජනගහනය පහළ යාමට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා වන ප්‍රතිපත්ති යටපත් වීමට ඉඩ ඇතත් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රජනන සෞඛ්‍ය හෝ කාන්තා අයිතීන් ඉහළ දැමීමේ උත්සාහය ඊට කැප නොකළ යුතු බව මහාචාර්ය ස්ටෙයින් එමිල් වොල්සෙට් පෙන්වා දෙයි.

    අප්‍රිකාවේ තවත්ත්වය කුමක් වෙයිද?

    වසර 2100 වන විට බිලියන තුන (කෝටි 300) ඉක්මවා උප සහරා අප්‍රිකානු කලාපයේ ජනගහනය තුන් ගුණයකින් ඉහළ යතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

    ඉහත කී අධ්‍යයන වාර්තාවට අනුව නයිජීරියාව ලොව වැඩිම ජනගහනයක් සහිත රටවල් අතර දෙවන ස්ථානයට පත් වනු ඇත. එහිදී එරට ජනගහනය මිලියන 791 කට (කෝටි 79.1) ළඟා වනු ඇත.

    “මේ තත්ත්වය තුළ රටවල් බොහොමයක අප්‍රිකානු සම්භවයක් සහිත මිනිස්ස්සු විශාල වශයෙන් සිටීවි,” මහාචාර්ය මුරේ පවසයි.

    විශාල වශයෙන් අප්‍රිකානු සම්භවයක් සහිත පුද්ගලයන් රටවල් බොහෝ සංඛ්‍යාවක දැක ගත හැකි වුවහොත් ජාතිවාදය සම්බන්ධයෙන් ගෝලීය වශයෙන් හඳුනා ගෙන ඇති අභියෝග තවදුරටත් බරපතල වනු ඇති බවත් මහාචාර්යවරයා පෙන්වා දෙයි.

    සාඵල්‍යතා වේගය 2.1 ට සීමා කර ඇත්තේ ඇයි?

    සෑම දෙමව්පියෙකුටම දරුවන් දෙදෙනා බැගින් ජනගහනය එකම අගයක පවතින සේ එම අගය 2.0 විය යුතු යයි ඔබ සිතිය හැක.

    නමුත් හොඳම සෞඛ්‍ය සේවාවක් තිබුන ද සියලුම දරුවන් වැඩිහිටි අවධිය වන තෙක් ජීවත් නොවේ. එමෙන්ම පෙරට වඩා බිලිඳුන් පිරිමි ළමුන් වීමට ඇති නැඹුරුව වැඩිය. ඒ අනුව සංවර්ධිත රටවල සාඵල්‍යතා වේගය 2.1 ට සීමා කර ඇත.

    ළමා මරණ වැඩි රටවලට ද ඉහළ සාඵල්‍යතා වේගයක් අවශ්‍ය කෙරේ.

    විශේෂඥ මතය කුමක්ද?

    “මේ පුරෝකථන අඩකින් නිවැරදි වුවත්, සෑම රටකටම සංක්‍රමණ කියන්නේ විකල්පයක් නොව, අත්‍යවශ්‍ය දෙයක් වේවි,” යුනිවර්සිටි කොලේජ් ලන්ඩන් හි මහාචාර්ය ඉබ්‍රහිම් අබුබකර් පෙන්වා දෙයි.

    “සාර්ථක වෙන්න නම් ගෝලීය දේශපාලනය පිළිබඳ අප යළි මූලික යළි සිතා බැලීමක් කළ යුතු වෙනවා.”

    “මනුෂ්‍යත්වය දියුණු වෙනවද නැතිනම් නැතිව යනවද යන්න කෙරෙහි වැඩ කල හැකි වයසේ ජනගහන විකාශය අතිශය වැදගත් වනු ඇත.”

    Text by bbc sandesaya

  • ශ්‍රී ලංකාවේ කොරෝනා වෛරසය පැතිරීම පාලනයෙන් ගිලිහිලා ද?

    ශ්‍රී ලංකාවේ කොරෝනා වෛරසය පැතිරීම පාලනයෙන් ගිලිහිලා ද?

    කොරෝනා වයිරසය පාලනය සම්බන්ධයෙන් පසුගිය මාස කිහිපය පුරා ගන්නා ලද සාධනීය පියවර මේ වන විට අවදානමට ලක්වෙමින් පවතින්නේද යන්න සම්බන්ධයෙන් සෞඛ්‍ය අංශවල ඇතැම් වෘත්තිකයෝ කනස්සල්ල පළ කරති.

    කන්දකාඩු හි පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථානය ආශ්‍රයෙන් ආසාදිත පොකුරක් මතුවීම මෙන්ම සමාජය තුළ වෛරසය පැතිරීම පාලනය සඳහා ගෙන තිබූ පියවර ලිහිල් කිරීමෙන් දැනට මතුවී ඇති තත්ත්වය පිළිබඳ ඔවුහු සිය අවධානය යොමු කරති.

    “රෝග ව්‍යාප්තිය පාලනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග නියමිත පරිදි ක්‍රියාත්මක නොවීම හේතුවෙන් කෝවිඩ්-19 වසංගතය ප්‍රජාව තුළ පැතිර යාමේ දැඩි අවදානමක් මේ වනවිට පවතින බව අපගේ අදහස,” යැයි සිකුරාදා (ජූලි 10) නිවේදනයක් නිකුත් කරමින් ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමය පැවසීය.

    මේ අතර ශ්‍රී ලංකා මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන්ගේ සංගමයේ සභාපති උපුල් රෝහණ කියා සිටින්නේ “කෝවිඩ්-19 පාලනය සඳහා මාර්ගෝපදේශ මෙතෙක් නීතිගත නොකිරීමේ තත්ත්වය මත, දැඩි කැපවීමකින් පාලනය කරගත් වසංගතය යළි හිස එසවීමේ අවදානමක් ඇති,” බවකි.

    මේ පිළිබඳ බීබීසී සිංහල සේවය කළ විමසීමකදී පිළිතුරු දුන් වසංගත රෝග විද්‍යා අංශයේ අධ්‍යක්ෂ වෛද්‍ය සුගත් සමරවීර කියා සිටියේ වසංගතය පාලනය සඳහා සෞඛ්‍ය අංශවලින් ප්‍රමාණවත් පියවර ගන්නා බවය. එහෙත් ප්‍රජා දායකත්වයේ හිඩැසක් පෙනෙන බව ඔහු සඳහන් කළේය.

    කන්දකාඩු හි පුනරුත්ථාපන මධ්‍යස්ථානයේ ආසාදිතයින් අතරින් එහි සේවා සම්පාදකයින් ඇතුළු කිහිපදෙනෙක් ප්‍රජාව අතරට ගොස් ඇති බවත් ඔවුන් හඳුනා නිසි පියවර ගැනීම ක්‍රියාත්මක බවත් වෛද්‍ය සමරවීර පැවසීය.

    විදේශවලින් පැමිණි පුද්ගලයින්ද ඇතුළුව සිකුරාදා දිනය තුළ වාර්තා වූ ආසාදිතයින් ගණන 296 කි. එය මෙතෙක් එක් දිනකදී වාර්තා වූ ඉහළම ආසාදිතයින් සංඛ්‍යාවය.

    දිනක වැඩිම ආසාදිතයින්

    සමාජය තුළ පාලනය “වේගයෙන් ලිහිල් කිරීම”

    අලුත් ආසාදිත පොකුරක් මතුවීම හා ඒ ආශ්‍රිත ඇතැමුන් ප්‍රජාව වෙත යොමු වීම එක් පසෙකින් සිදුවෙද්දී සමාජය තුළ ආරක්ෂණ පිළිවෙත් ලිහිල් වීම සම්බන්ධයෙන් ඇතැම් අංශවලින් මේ වනවිට පළ වී ඇත්තේ කණස්සල්ලකි.

    පොදු රැස්වීම් පිළිබඳ සීමා ලිහිල් කිරීම, පොදු ප්‍රවාහන සේවා පෙර පරිදි ක්‍රියාත්මක කිරීම, විනෝදාත්මක ක්‍රියාකාරකම් පුළුල් ලෙස විවෘත කිරීම හා වෙනත් ප්‍රශ්නකාරී ක්‍රියා පිළිවෙත් හේතුවෙන් ජනතාව රෝග ආරක්ෂණ පිළිවෙත්වලින් ඈත්වී ඇති බව ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමය පෙන්වා දෙයි.

    පොදු ස්ථානවල මුඛ ආවරණ පැළඳීම පවා නියමිත පරිදි සිදු නොවන බව පෙනී යන්නේ යැයි පවසන එම සංගමය, එයට හේතුව ලෙස පෙන්වා දෙන්නේ කෝවිඩ්-19 අවදානම් තත්ත්වය තවදුරටත් නොමැති බව හැඟවෙන ලෙස, මීට පෙර තිබූ දැඩි පාලනය “ඉතා වේගයෙන් ලිහිල් කිරීම” ය.

    වෛද්‍ය සංගමය

    ඒ අනුව රෝග පාලන පියවර දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම පිණිස සෞඛ්‍ය වෘත්තිකයින්ගේ නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා අනුගතවන ලෙස ශ්‍රී ලංකා වෛද්‍ය සංගමය රජයෙන් ඉල්ලා සිටී.

    මේ අතර සමාජය වෙත පසුගිය දිනවල ලැබුණු ඇතැම් පූර්වාදර්ශ හේතුවෙන් මෙතෙක් කළ කැපවීම අපතේ යාම පමණක් නොව මේ වනවිට සිය රාජකාරී ඉටුකිරීම ද අපහසුවී ඇති බව ශ්‍රී ලංකා මහජන සෞඛ්‍ය පරීක්ෂකවරුන්ගේ සංගමය පවසයි.

    “ජනතාව මෙන්ම නිලධාරීන් කළ කැපකිරීම උපහාසයට ලක්කිරීම තොණ්ඩමන් අමාත්‍යවරයාගේ අවමගුලේ සිට විශාල ප්‍රමාණයේ මැතිවරණ රැස්වීම් දක්වා විහිද ගිහින් තිබෙනවා. අපිට බිමේ කිසිසේත් රාජකාරි කළ නොහැකි තත්ත්වයක් උදාකරලා තිබෙනවා.” යැයි එම සංගමයේ සභාපති උපුල් රෝහණ කියා සිටියේය.

    නිරෝධායන නීති ආරක්ෂා කිරීමකින් තොරව හා පාලනයකින් තොරව අවදානමට ලක්කෙරෙන ආකාරයෙන් පවත්වන කුඩා පරිමාණ හා මහා පරිමාණ දේශපාලන රැස්වීම් පිළිබඳ ජනතාව තමන්ට ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කරන බව ද ඔහු සඳහන් කළේය.

    කොරෝනාවයිරසය පැතිරීම පාලනය කිරීමේදී සමාජ දුරස්ථභාවය පවත්වාගැනීම ආදී පියවර මෙම මැතිවරණ සමයේ පැවැත්වෙන දේශපාලන රැස්වීම් ඇසුරේ ද දකින්නට ලැබෙන බව බීබීසී සිංහල සේවයට අදහස් පළකළ වසංගත රෝග පිළිබඳ විශේෂඥ වෛද්‍ය දීපා ගමගේ ද සඳහන් කළාය.

    සමාජ දුරස්ථභාවය තබා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් අවධානය යොමු කළ ඈ තවදුරටත් කියා සිටියේ, සමස්තයක් ලෙස ගතහොත් රටේ එදිනෙදා කටයුතු ද පවත්වාගෙන යාම ද අවශ්‍ය බැවින් ප්‍රජාව කළ යුතුවන්නේ විනෝද චාරිකා යාම, සාදවලට එක්වීම වැනි අත්‍යවශ්‍ය නොවන ගමන් බිමන්වලින් වැළකීම බවය.

    කෙසේවෙතත්, අවදානම් කණ්ඩායම් ආශ්‍රිතව මෙතෙක් කළ අහඹු පරීක්ෂණවලින් ඔබ්බට ගොස් ජනතාව අතරේ පරීක්ෂණ ව්‍යාප්ත කිරීම ඇතුළු සැලසුමක් ඇති බව ද විශේෂඥ වෛද්‍ය දීපා ගමගේ වැඩිදුරටත් සඳහන් කළාය.

    By bbc sandasaya

  • රටම දැඩි අවදානමක! ජ’පුර PCR පරීක්ෂණ වලින් ඉවත් වෙයි! “අපට Positive වන රෝගීන් – රජයට Negative වීම ප්‍රශ්නයක්” බව කියයි

    රටම දැඩි අවදානමක! ජ’පුර PCR පරීක්ෂණ වලින් ඉවත් වෙයි! “අපට Positive වන රෝගීන් – රජයට Negative වීම ප්‍රශ්නයක්” බව කියයි

    ජයවර්ධනපුර විශ්ව විද්‍යාලයට අනුබද්ධ වෛද්‍ය රසායනාගාරය, රජය වෙනුවෙන් පී.සී.ආර්. පරීක්ෂණ සිදුකිරීමෙන්ව ඉවත්ව ඇති බව බව වාර්තා වේ.

    මෙම ඉවත්වීමට හේතුව ලෙස ඔවුන් පවසා ඇත්තේ, පී.සී.ආර්. පරීක්ෂණ සිදු කර, තම ආයතනය මගින් සියයට සියයක්ම ආසාදිතයන් බවට තහවුරු කරන ආසාදිතයන් පවා, අවසන් වාර්තා සැකසීමේ දී රජය එම අවසන් වාර්තාවට ඇතුළත් නොකිරීම නිසා තමන් ඉන් ඉවත් වන බවයි.

    වෛරසය ආසාදනය වූ බවට සියයට සියයකම විශ්වාසයෙන් යුතුව තමන් ලබා දුන් වාර්තා කිහිපයක් ම, එම පරීක්ෂණ වාර්තා වැරදි බවට සදහන් කරමින් රජය ප්‍රතික්ෂේප කර තිබෙන ඔවුන් පවසයි.

    ජිංතුපිටියෙන් වාර්තා වූ ආසාදිතයගේ පළමු පී.සී.ආර්. පරීක්ෂණය සිදු කර තිබුණේ ද ජයවර්ධනපුර විශ්ව විද්‍යාලයේ රසායනාගාරය මගිනි. එම පී.සී.ආර්. පරීක්ෂණයේ දී අදාල පුද්ගලයාට කොරෝනා වෛරසය ආසාදනය වී ඇති බව සහතික කර තිබුණ ද, රජය පසුව පවසා තිබුණේ, එම පුද්ගලයා කොරෝනා ආසාදිතයෙකු නොවන බව යි.

    රට තුලින් වාර්තාවන ආසාදිතයන්ගේ සංඛ්‍යා විස්තර සකස් කිරීමේ දී එම පුද්ගලයා ආසාදිතයෙකු ලෙස ඇතුළත් කර නැති බව ද පැවසේ.

    කෙසේ වෙතත්, මේ වන විට, අව්‍යශ්‍ය තරමට පී.සී.ආර්. පරීක්ෂණ සිදුකිරීමේ ධාරිතාවය රජය සතුව ඇති නිසා, ජයවර්ධනපුර විශ්වවිද්‍යාලය, පරීක්ෂණ සිදු කිරීමට අත් හැරීමට ගෙන තිබෙන තීරණය එතරම් බලපෑමක් ඇති නොකරන බවද සෞඛ්‍ය අංශ බලධාරීන් පවසා තිබේ.

    Sunday morning පුවත්පතේ මුල් පුවත ඇසුරෙනි.

  • සුනඛයන් මගින් ‘Covid-19 රෝගීන් සොයන’ පරීක්ෂණයක්

    සුනඛයන් මගින් ‘Covid-19 රෝගීන් සොයන’ පරීක්ෂණයක්

    පරීක්ෂණය සඳහා සහභාගි කර ගනිමින් සිටින්නේ නෝර්මන්, ඩිග්බි, ස්ටෝර්ම්, ස්ටාර්, ජැස්පර් සහ අෂර් යනුවෙන් නම් තබනු ලැබ සිටින සුනඛයන් හයදෙනෙකි.

    සුනඛයන්ට කොරෝනාවෛරසය හඳුනාගත හැකි ද යන්න සම්බන්ධයෙන් සිදුකෙරෙන පරීක්ෂණයක් “ඉතා සාර්ථක ලෙස” පෙරට යමින් ඇතැයි එය මෙහෙයවනු ලබන බ්‍රිතාන්‍ය ශුභසාධක සංවිධානයක් පවසයි.

    බ්‍රිතාන්‍යයේ මිල්ටන් කීන්ස් නගරයේ ‘වෛද්‍යමය පරීක්ෂණ සඳහා සුනඛයන් යොදාගැනීම’ යන තේරුම දෙන ‘Medical Detection Dogs’ නම් සංවිධානය විසින් එකී කාර්යය සඳහා සුනඛයන් හයදෙනෙකු පුහුණු කරනු ලබමින් සිටී.

    එම ශුභසාධක සංවිධානයේ සම නිර්මාතෘ සහ ප්‍රධාන විධායක නිලධාරිනී වෛද්‍ය ක්ලෙයාර් ගෙස්ට් (Claire Guest) පවසන්නේ, සුනඛ ඉව මගින් වෛරසය හඳුනාගැනීමේ හැකියාවක් පැවතීමේ ළකුණු එම සුනඛයන් කණ්ඩායම දැනටමත් ප්‍රදර්ශනය කරන බවය.

    වෛද්‍ය ක්ලෙයාර් ගෙස්ට් විසින් මැලේරියාව, පිළිකා සහ පාකින්සන් රෝගය හඳුනාගැනීම සඳහාද සුනඛයන් පුරුදු පුහුණු කරනු ලැබ ඇත.

    “අපේ උත්සාහය ඉතාම හොඳින් පෙරට යමින් පවතිනවා. ඇත්තෙන්ම ශුභවාදී ලකුණු දකින්න ලැබෙනවා,” වෛද්‍යවරිය පවසන්නීය.

    “දැන් අපි කරමින් සිටින්නේ මේ වගේ පරීක්ෂණයක්. අපි ටෙනිස් බෝලයක් අරගෙන එහි සිහින් නූල්පටවල් කපනවා. ඊ ලඟට එම නූල්පට කඩදාසි කැබැල්ලක තියල එය හංගනවා. අපේ සුනඛයන් එය සොයා ගැනීමට සමත්වුණා. මේ සුනඛයන්ට සිතාගන්න බැරි තරමේ හැකියාවක් තියෙනව,” වෛද්‍ය ක්ලෙයාර් ගෙස්ට් සිය පරීක්ෂණයේ එක අදියරක් පැහැදිලි කළාය.

    පරීක්ෂණය සඳහා සහභාගි කර ගනිමින් සිටින්නේ නෝර්මන්, ඩිග්බි, ස්ටෝර්ම්, ස්ටාර්, ජැස්පර් සහ අෂර් යනුවෙන් නම් තබනු ලැබ සිටින සුනඛයන් හයදෙනෙකි.

    ලන්ඩන් නගරයේ ජාතික සෞඛ්‍යය සේවයේ (NHS) කාර්ය මණ්ඩල විසින් භාවිත කරනු ලැබ විෂබීජහරණය කරන ලද පාවහන් හා මේස් (socks) කකුල් ආවරණය කරන දිග මේස් (stockings) සහ මුඛ ආවරණ(masks) ආදියේ වෛරසය ඉව ඇල්ලීමට එම සුනඛයන් පුරුදු පුහුණු කෙරෙනු ඇත.

    Medical Detection Dog

    ලබන සතියෙහි එවැනි සාම්පල් 3,200ක් උපයෝගී කර ගැනීමට හැකිවනු ඇතැයි විශේෂඥ කණ්ඩායම බලාපොරොත්තු වෙති. එම සාම්පලවල වෛරසය අන්තර්ගත වේද? නැද්ද? යන්න විද්‍යාඥයන් විසින් පිරික්සනු ලබනු ඇත. අනතුරුව, වෛරසය ඇතුළත් සහ ඇතුළත් නොවන සාම්පල හඳුනාගැනීමේ කාර්යය සඳහා සුනඛයන් යොදවන අතර ඔවුන් සිය පුහුණුකරුවන්ට එම දෙවර්ගය අතර වෙනස ප්‍රදර්ශනය කරන්නේ දැයි විමර්ශනය කෙරේ..

    තමා විසින් බේරාගන්නා ලද සුනඛයා වන ‘අෂර්’ පුහුණුවේ දී ‘පුදුමාකාර’ දක්ෂතා ප්‍රදර්ශනය කළ බව වෛද්‍ය ක්ලෙයාර් පවසයි. නිවසේ ළමුන් සහ වෙනත් සුරතල් සතුන් සමඟ මිත්‍රශීලී ගුණාංග සහිත විශ්වසනීය සුරතලකු වන ‘කොකර් ස්පනියල් ‘ සුනඛ කුලයට අයත් ‘අෂර්’ තමා ළඟට ගැනීමට පෙර හත් වතාවක් නිවසින් පළාගොස් ඇතැයි වෛද්‍යවරිය සඳහන් කළාය.

    “මැලේරියාව සහ පාකින්සන් රෝගය හඳුනාගන්නේ කොහොමද? කියල ‘අෂර්’ දැනටමත් දන්නවා. ඒ නිසා කොරෝනාවෛරසය හඳුනා ගැනීමටත් ‘අෂර්’ ගැලපේවි. ‘අෂර්’ කිසිම වැරද්දකින් තොරව පුහුණුවේ දී ගඳ සුවඳ තේරුම්ගත්තා,” වෛද්‍යවරිය පැවසුවාය.

    “අෂර්’ ඉතාම හොඳින් ඉදිරියෙන් ඉන්නවා. ඒ වගේමයි – ‘ස්ටෝර්ම්’. පුදුමාකාර ලෙස ක්‍රියාත්මකයි. ස්ටෝර්ම්’ හරිම උනන්දුයි. පැවරෙන වැඩවලින් සතුටුවෙනවා.”

    sniffer dog

    එම සුනඛයන්ගේ පළමු පුහුණු සැසිය සති අටක කාලයකි. එම කාලය ඇතුළත සාර්ථක කුසලතා ප්‍රදර්ශනය කරන සුනඛ කණ්ඩායම රෝගීන් සහභාගි කර ගනිමින් සිදුකෙරෙන දෙවන අදියරේ පුහුණුවට යොමු කෙරේ.

    මේ ව්‍යාපෘතිය පුළුල් මට්ටමකට ගෙනෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙන අතර, පුහුණු සුනඛයන්ට ගුවන් තොටුපොළ වැනි ස්ථානයන්හි දී එක පැයකට මිනිසුන් 250 ක් පමණ පරීක්ෂා කිරීමට හැකිවනු ඇත. එපමණක් නොව, එම සුනඛයන් කොරෝනාවෛරස් පරීක්ෂණ මධ්‍යස්ථාන සඳහාද යෙදවිය හැකිය..

    අදාළ ව්‍යාපෘතිය සඳහා බ්‍රිතාන්‍ය ආණ්ඩුවේ අරමුදලින් £500,000 ලැබේ, විද්‍යාඥයන් සහභාගි කරනු ලබන්නේ ‘ඩර්හැම්’ (Durham) සරසවිය සහ ‘සනීපාරක්ෂාව සහ ඝර්ම කලාපීය වෛද්‍ය විද්‍යාව’ සඳහා වන ලන්ඩන් විද්‍යායතනය විසිනි.

    වෛද්‍ය ක්ලෙයාර් ගෙස්ට් පිළිකා රෝගීන් හඳුනා ගැනීම සඳහා සුනඛයන් පුහුණු කිරීම ආරම්භ කර තිබෙන්නේ 2002 වසරේදීය. 2008 වසරේ ඇය ‘Medical Detection Dogs’ සංවිධානය ආරම්භ කළාය.

    එයින් වසරකට පසු ඇය සතුව සිටි දැඩි ඉවක් සහිත සුනඛ විශේෂයක් වන ‘ලැබ්‍රඩෝ’ (Labrador) වර්ගයට අයත් ‘ඩේසි’ මුත්‍රාශ සහ පුරස්ථි ග්‍රන්ථි පිළිකා හඳුනා ගැනීමට පුහුණු කරනු ලැබිණි. ‘ඩේසි’ සිය පුහුණුව ආරම්භ කර තිබෙන්නේ ඇයගේම ස්වාමි දුව වූ වෛද්‍ය ක්ලේයාර්ගේ පපුව පෙදෙස පහුරුගාමිනි.

    තමා පියයුරු පිළිකාවට ගොදුරුව ඇති බව වෛද්‍ය ක්ලෙයාර් අනාවරණය කරගෙන තිබෙන්නේ ‘ඩේසි’ගේ එම හැසිරීමෙනි. ‘ඩේසි’ ගේ එම හැසිරීම නොවන්නට ඒවනවිට දරුණු ලෙස පැතිර තිබුණ පියයුරු පිළිකාව හඳුනා ගැනීම ඉතා අසීරුවීමට ඉඩකඩ තිබිණි.

    “මේ සුනඛයන් කොතරම් දක්ෂද? කියල මම මගේ අත්දැකීමෙන් ම දන්නවා. ඔවුන් ශ්‍රේෂ්ඨයි. වැඩට සූදානම්. අපි ඉතාම ශුභවාදීව ඉන්නවා. කොරෝනාවෛරසය පරාජය කිරීමේ අරගලයට උදව්වෙන්න අපට පුළුවන්!

    Text copied by bbc sandesaya